“我們若忽略這麼大的救恩、怎能逃罪呢!“  (來2:3)

“救恩是從猶太人出來的!”(約4:22)

前言

眾所周知學園傳道會編輯的一本傳福音非常有果效之小冊子『屬靈四定律』,其內容就是將福音的精義歸納為四大要點;(一) 神造萬物,神愛世人;(二) 世人犯罪,代價是死;(三) 神差愛子,降世為人,耶穌基督,十架救恩;(四) 信者悔改,接受耶穌,罪得赦免。傳「福音」就是傳「這奇妙偉大的十架救恩」;傳揚「神愛世人,要施恩憐憫,拯救全人類」的寶貴信息。奇妙的是在神的救贖計劃中,祂不僅讓愛子耶穌基督降生在祂所預先命定揀選的「選民」─猶太民族當中,祂還藉「選民」去拯救地上的萬族萬民。本文的主題是當我們相信耶穌是救主,認知救恩是主耶穌基督帶來的,就應該承認“救恩是從猶太人出來的”(約4:22)。 當我們領受救恩,罪得赦免時,也應該体察神的心意,關心神的「選民」猶太人之靈魂得救。本文將從(一) 忽略救恩、不能逃罪;(二) 得救之道、唯有耶穌;及(三) 重視猶宣、同蒙恩福,三個方面來認識 神的救贖計劃,以及 神對其「選民」以色列的心意和應許,並探討基督徒該如何重視「猶宣」,視之為合神心意,蒙神祝福的使命!

一 ‧ 忽略救恩,不能逃罪

新約中希伯來書的作者寫這封信之對象是給初期教會當時信耶穌的猶太人。其目的是勸他們要有堅定的信心,信耶穌是彌賽亞才能得到救恩,千萬不要回到猶太教的信仰去。其背景是因為當時信耶穌的猶太信徒受到內外兩方面的壓力;內有大多數不信的同族猶太人之逼迫;外有愈來愈多信耶穌的外邦基督徒之排斥。他們在信心上非常軟弱,不確定選擇跟隨耶穌是否正確,是否值得?在生活上陷於惶恐,沒有安全,正在考慮不如回到猶太教反而有保障。

希伯來書在第一章宣告耶穌基督榮耀的身份、地位、和使命,接著講述了基督的超越性,乃是超越所有猶太人所遵崇的,包括天使、祭司、和列祖等。在第二章作者強調耶穌基督所帶來的救恩是何等寶貴與重要,勸猶太人不能忽略,而且信了以後千萬不要回頭,否則罪不得赦。其中有一句警語,“我們若忽略這麼大的救恩、怎能逃罪呢!”(來2:3)。這麼大的救恩是甚麼呢?就是使徒約翰所說的,“神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生”(約3:16 )。約翰接著說,“信祂的人不被定罪,不信的人罪已經定了”(約3:18)。希伯來書的作者警告當時的猶太信徒“忽略救恩,不能逃罪”。約翰則譂述福音的真義,並提醒今天世上所有的人“唯信耶穌,才得救贖,不信者罪不得赦”!

二‧得救之道 ,唯有耶穌

因為救主耶穌降生在以色列地的希伯來民族當中,生來就是猶太人;主耶穌在世傳道時也處處表明 祂就是救贖主,救恩是從祂而來,救贖計劃也將由祂完成;主耶穌自己更斬釘截鐵地說,“若不是藉著我,沒有人能到父那裡去”(約14:6),所以基督徒都確認“救恩是從「這一位猶太人─耶穌」出來的”。然而主耶穌在世時曾說,“救恩是從猶太人出來的”(約4:22)!相信必有其更深層的意義。確實,神不但讓獨生愛子降生在這個民族中間, 神還應許要祝福他們,甚至與他們立了「諸約」以作保證。神又藉著摩西頒佈律法典章要他們切實遵守,分別為聖,成為“有君尊的祭司,聖潔的國度,屬神的子民”。使徒彼得寫信給散居各地信耶穌的猶太人說,“惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬 神的子民、要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德”(彼前2:9 )。可見 神還期望「屬祂的子民」承擔使命去傳揚救恩,“宣揚那召你們出黑暗入光明者的美德”。很明顯,神要藉著祂的「選民」來施行祂的救贖計劃。另外有多處「救恩是從猶太人出來」的明証;(一) 使徒保羅就是猶太人,被主耶穌呼召出來向外邦人傳福音,被稱為是『外邦人的使徒』;(二)主耶穌選召的十二個門徒都是猶太人;(三)整本聖經除了路加福音都是猶太人寫的;(四) 初期教會開始時的信徒都是猶太人;(五) 聖城耶路撒冷是福音的發源地。

神不僅讓「救恩從猶太人出來」,甚至賦予他們在祂全備的救贖計劃中有特殊的角色和使命。問題是“這位自以為義的選民”竟然背逆 神,不領受神所賦的角色和使命。雖然,(一)救主基督耶穌出自於「選民」;(二) 救恩出自於猶太人;(三) 「選民」的列祖承受了神的「諸約」和應許;(四) 新約中的眾猶太使徒對傳揚福音有鉅大的貢獻;並且(五) 兩千年來福音已從耶路撒冷傳出幾乎遍及普世,但是,至今猶太人仍然不信,尚未得到救恩。據宣教學家概略統計,今天全世界人口將近 78 億,約有三分之一是基督徒;約有三分之一是聽過福音卻未信的;約有三分之一是尚未聽過耶穌基督之名的。而猶太人在全世界僅有約一千五百萬,約有一半在今日巴勒斯坦地猶太人新建立的以色列國,另一半在美國及散居在其他幾十個國家,信耶穌的猶太信徒卻不到百分之一。

其實,猶太人一直相信 耶和華神,並敬虔讀經禱告;遵守律法和節期;遵行猶太教傳統和文化,只是他們不承認這位「拿撒肋人耶穌」是救主彌賽亞。難道以色列人就不得救了嗎?他們不是神的「選民」嗎?神棄絕了他們嗎?答案是“斷乎沒有”! 保羅說“ 神棄絕了他的百姓麼.斷乎沒有.因為我也是以色列人、亞伯拉罕的後裔、屬便雅憫支派的”(羅11:1) 。 難道因著以色列人不信,救恩臨到了外邦人,他們就永遠失去救恩了嗎?答案為“斷乎不是”! 保羅又堅定地說,“我且說、他們失腳是要他們跌倒麼.斷乎不是”(羅11:11)。

那麼,猶太人要如何信而得救呢? 首先我們必須明白「得救之道」只有靠相信主耶穌這條唯一道路。正如主耶穌自己所說,“我就是道路、真理、生命.若不藉著我、沒有人能到父那裡去”( 約14:6)。 彼得也証明說,“ 除他以外、別無拯救.因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救”(徒4:12)。任何人之得救不能靠拜偶像,積功德,也不能靠財富名聲,道德高尚,奉公守法。同樣地,猶太人也不例外,不能靠遵守律法節期;頌讀摩西五經而得救,唯有信耶穌才能得救。

猶太人又如何才會相信耶穌就是他們仍在等候的彌賽亞呢? 保羅在羅馬書中有一套「猶宣」策略,他鼓勵外邦信徒要回去“激發”猶太人,令他們又羨慕又妒嫉。當猶太人認清他們的耶和華神就是外邦人的神;他們的彌賽亞也就是外邦人的救贖主之時,以至令他們“激動”而“發憤”,而

願意接受耶穌為彌賽亞。保羅如此說,“…… 反倒因他們的過失、救恩便臨到外邦人、要激動他們發憤”(羅11:11)。

三‧重視猶宣,同蒙恩福

基督徒信主之後生命會改變,世界觀,人生觀,和價值觀也會改變,而最大的改變則是開始有傳福音的動機,進而有宣教的心志和使命。保羅被選召為使徒,大有傳福音的熱忱,甚至說,我若不傳福音就有禍了!保羅說,“ 我傳福音原沒有可誇的.因為我是不得已的.若不傳福音、我便有禍了。 我若甘心作這事、就有賞賜.若不甘心、責任卻已經託付我了”(林前  9:16,17 )  。我們作為基督徒無論是平信徒或傳道人都應效法保羅,要有傳福音的心志與熱忱,並以保羅的警語為提醒。當我們遵行主耶穌的「大誡命」:要愛神愛人! 既然愛神就應該愛神所愛,愛祂所愛的「選民」─猶太人。當教會實踐主耶穌的「大使命」:努力於普世宣教,將救恩傳給「未得之民」時,也不要忽略了猶太人;將福音傳到地極時,也要傳回耶路撒冷─這個福音的發源地。從教會歷史上看,基督教會一千多年來曾經嚴重地迫害猶太人。華人教會的宣教導師王永信牧師曾說,“我們得罪了 神,也欠了猶太人的債”。在歷史上西方基督教會欠猶太人的是血淚之債,今天我們華人基督徒「忽略」了向猶太人傳「救恩」,欠的是福音之債。神的心意乃是全人類都要得救,願人人悔改,不願一人沉淪。彼得說,“主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延.其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改”(彼後3:9) 。神當然也願意看到猶太子民的悔改,信耶穌而得救! 從保羅的教導中可明白,神願猶太人和外邦人一樣都要蒙憐恤得救恩。在羅馬書中,保羅對外邦信徒說,“你們從前不順服 神、如今因他們的不順服、你們倒蒙了憐恤.這樣、他們也是不順服、叫他們因著施給你們的憐恤、現在也就蒙憐恤。因為 神將眾人都圈在不順服之中、特意要憐恤眾人”(羅11:30-32)。

那麼,猶太人何時才會信而得救呢?在神的拯救計劃中,猶太人的得救與外邦人的得救有奇妙的關聯性。保羅說,“弟兄們、我不願意你們不知道這奧秘、(恐怕你們自以為聰明)就是以色列人有幾分是硬心的、等到外邦人的數目添滿了.於是以色列全家都要得救! ……”(羅11:25,26)。 我們相信 神在末世必要拯救祂的子民,並且是當外邦人得救的數目達到“滿足”的時候,主耶穌彌賽亞將第二次再來施行拯救,可見猶太人的得救與外邦人的得救是如此「息息相關」。

更奇妙的是在「亞伯拉罕之約」中,神應許要賜福亞伯拉罕的子孫,也應許要藉亞伯拉罕的「因信稱義」賜福萬族萬民。“我必叫你成為大國.我必賜福給你、叫你的名為大、你也要叫別人得福.為你祝福的、我必賜福與他、那咒詛你的、我必咒詛他、地上的萬族都要因你得福”(創12:2-3)。因此照著 神所應許的,外邦基督徒不只是藉著亞伯拉罕的「因信稱義」得到了救恩,還可因祝福以色列而蒙 神特別的賜福,這可謂是神雙重的恩典與祝福。感謝讚美 神!

結論:

忽略救恩,不能逃罪! 我們基督徒既領受了救恩,罪得赦免,又明白了神的心意,就要遵行主耶穌的「大使命」。當我們認知猶太「選民」至今仍被帕子蒙蔽了眼睛,不認識耶穌基督時,我們應該相信 神必不棄絕,仍會拯救他們。又當我們明白主耶穌基督是唯一的救贖之道時,猶太人也必須靠信耶穌才能得救時,我們應該不要忽略了向猶太人傳福音。

今天,我們基督徒要如何重視「猶宣」?應該如何祝福 神的「選民」以色列呢?

(1) 為耶路撒冷求平安; “你們要為耶路撒冷求平安。耶路撒冷阿、愛你的人必然興旺!”(詩122:6) 

(2) 為以色列的國家安全禱告;

(3) 為猶太人的靈魂得救禱告;

(4) 向猶太人傳講福音; 見証耶穌就是基督,就是彌賽亞;

(5) 向猶太人表達基督徒的愛心和友善。

當我們重視「猶宣」,視之為「宣教中的宣教」;關心神的「選民」猶太人的靈魂得救,為他們禱告;又以實際行動向猶太人傳講福音;見証耶穌就是基督就是他們仍在等候的彌賽亞;向猶太人表達基督徒的愛心和友善,如此祝福以色列,我們必蒙 神賜福,並與神的「選民」同蒙應許,同蒙恩福!

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