拉比 查理·柯恩
什麼是「橄欖樹信心」？我使用這個詞是為了指代聖經中那些被形容為「結果子的橄欖樹」、站立在上帝面前之人的信心。Olive Tree International橄欖樹國際事工是一個宣教機構，其宣稱的事工目標之一，是鼓勵他人認識猶太人具有作為基督徒之「長兄」的身份。這種認同並不普遍受到歡迎。許多基督徒認為猶太人也只是一個傳福音的對象，與其他未信者無異。他們無法理解猶太民族整體、特別是猶太教如何能啟發並豐富他們自己的信仰，更無法將猶太人視為上帝救贖計畫中一同參與的夥伴。
其次，Olive Tree International 推廣一種信念：上帝對猶太人的應許將會完全實現。這包括聖經中對末後日子的理解 ──上帝將恢復他們的國家與在世界中的屬靈地位。這一點同樣不受歡迎，尤其自從 2023年10 月 7 日以哈戰爭爆發以來。此外，他們也明白上帝對那些祝福以色列之人的應許：「我必賜福給那為你祝福的。」（創世記 12:3）最後，他們正確的理解使徒保羅在《羅馬書》中所使用「嫁接」的比喻。
在保羅的比喻中，橄欖樹像徵整個救恩計畫。他解釋說，猶太人是「天然的橄欖樹」，而外邦人則是被「嫁接」進來的。豐盛的根屬於他們，但如今與所有枝子共享。橄欖樹成為 Olive Tree International 事工的像徵是非常恰當的 ── 它很準確地代表了他們的「橄欖樹信心」。
現在，讓我們來思考聖經中橄欖樹的像徵意義。在聖經中，有兩次提到兩棵神祕而重要的橄欖樹。首先出現在先知撒迦利亞的書中：
「我看見一個純金的燈臺，通體是金的，頂上有盞燈，燈台上有七盞燈；旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在燈盞的右邊，一棵在燈盞左邊。我問與我說話的天使說：『主啊，這是什麼意思？』與我說話的天使回答我說：『你不知道這是什麼意思嗎？』（撒迦利亞書 4:2–5，CJB版）
在這裡，他異象中的橄欖樹代表那些忠心順服上帝的人，他們的順從使他們成為祝福，如同神聖金燈臺所發出的光。他們像樹一般，深深扎根於上帝的同在中。撒迦利亞後來明白，這兩棵樹象徵的是約書亞與所羅巴伯的信心。
第二個例子出現在《啟示錄》中：
「我要使我那兩位見證人穿著毛衣，傳道一千二百六十天。他們就是那兩棵橄欖樹和兩個燈臺，立在世界之主的面前。」（啟示錄 11:3–4，CJB版）
在撒迦利亞的異象中也有描述到兩個燈臺。在這兩段經文中，燈臺都與橄欖樹有關聯。撒迦利亞異象中的橄欖樹，其實是預表《啟示錄》中的橄欖樹。橄欖樹產出純淨的橄欖油，用來點燃金燈臺！而金燈臺象徵的是神話語的光，是真理的見證。橄欖樹所結的果子產生的油，點燃這神聖之光——這些象徵明顯地說明了上帝與祂信實百姓之間的伙伴合作關係，要將 祂的真理帶給世界。
雖然這兩段經文的背景完全不同，但橄欖樹的象徵用法卻是一致的：這些「橄欖樹」站立在全地之主面前，他們所產的油點燃了他們見證的光。你或許聽過一句話：「站立並傳達」（stand and deliver）。你不能坐著或躺著去傳遞真理；正因如此，我們會說某人「為信念站立」。你必須站起來採取行動，在信仰中堅定不移。
以色列地中還有其他樹木比橄欖樹更高大——那為什麼不用它們來象徵與神站立同在呢？黎巴嫩與以色列北部的香柏樹（cedar）生得高大挺拔，外觀雄偉，木材芳香，是聖殿建造的重要材料。那為什麼不以香柏樹象徵對上帝聖潔原則的堅定立場？難道你不想成為神的「香柏樹」嗎？
以色列的棕櫚樹也很高大，在以色列荒野酷熱之地依然茁壯生長，在其他樹木枯萎死亡之處仍能結實累累。它的果實——椰棗（dates）既甜又營養豐富。據說椰棗製成的糖漿就是聖經中所提「流奶與蜜之地」中的「蜜」。它高大挺拔，象徵性也不錯，不是嗎？
聖經中也常提及橡樹（oak），它枝葉繁茂、樹蔭廣闊，與族長亞伯拉罕密切相關，也可作為信心堅定的象徵。
石榴樹（pomegranate）是以色列的原生植物，其獨特甜美的果實成為祭司與王權的象徵。你若翻轉石榴，會發現它像戴著皇冠。還有以色列隨處可見的角豆樹（carob tree），它的果莢像巧克力一樣曾養活過施洗約翰。我可以繼續說下去，這些樹木都可以象徵屬靈豐盛與堅定不移的信仰。
相比之下，橄欖樹既不高大也不壯觀。它不像香柏般挺拔、不像橡樹般蔓延，也不像其他果樹般生長出可直接食用的果實。但它卻有幾個奇妙的特質：
- 它能持久生存，不論環境如何。它無懼熱浪、乾旱與饑荒。它似乎能永遠活著，有些橄欖樹的壽命可達數千年，見證歷史的變遷。
- 即使到了老年，橄欖樹仍持續結果，不會變得「無用」。
- 最重要的是，它能產出純淨的橄欖油，用來燃點金燈臺上的永恆之光——這是其他以色列的樹木做不到的！
而金燈臺所發出的光，就是神聖真理的象徵。神的話語就是真理。沒有祂的話，我們只能行走在黑暗中。但撒迦利亞書與啟示錄中，那兩棵橄欖樹究竟是誰呢？起初，這仍是一個謎。連撒迦利亞也不得不問與他說話的天使：「這燈臺左右的這兩棵橄欖樹是什麼意思呢？」（撒迦利亞書 4:11）。他並沒有立刻將這兩棵樹與異象中提到的兩人——大祭司約書亞與所羅巴伯——聯繫起來。
這兩位人物是在以色列從巴比倫被擄歸回之時期，服事 神的人。約書亞是上帝所揀選的大祭司，而所羅巴伯則負責重建被毀的聖殿。先知哈該記錄了所羅巴伯的呼召：
「萬軍之耶和華說：『我僕人撒拉鐵的兒子所羅巴伯，到那日我必以你為印，因我揀選了你。』這是萬軍之耶和華說的」。（哈該書 2:23）
雖然所羅巴伯是大衛王的後裔，正如《馬太福音》記錄的那樣，彌賽亞的血統也經過他，但他的真正遺產不在於成為一位偉大的君王，而在於上帝稱他為站立在祂面前、將光明帶給世界的兩棵橄欖樹之一。他奉命時聽見這句話：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。」（撒迦利亞書 4:6）我猜，所羅巴伯可以說是第一位五旬節信徒（Pentecostal）吧！若不是他，耶路撒冷可能就沒有第二聖殿了！
約書亞也是被神揀選來執行任務的人，但撒但站在那裡控告他。上帝斥責撒但說：「這不是從火中抽出來的一根柴嗎？」（撒迦利亞書 3:2）我們當中許多人就像這樣——當神把我們從火中拯救出來，為祂所用時，我們也成了「燃燒的柴」。
異象中，約書亞穿著污穢的衣服站在神面前，但神說：「我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。」（撒迦利亞書 3:4）我們絕不可忘記，上帝看重的不是外在，而是我們的內心與品格；是祂（不是任何人）除去我們的罪，使我們能夠配得事奉祂。約書亞後來也確實忠心，因為他成為了那另一棵站立在神面前的橄欖樹！
在《啟示錄》第11章中，這兩位「忠心的見證人」並不像所羅巴伯和約書亞那樣重建國家或事奉聖殿，而是要在末世抵擋興起的邪惡勢力，為神作見證。他們也被稱為「兩棵橄欖樹，兩個金燈臺」（啟示錄11:4），這是直接引用撒迦利亞書中對所羅巴伯與約書亞的描述。
其中一位像摩西，他曾站在法老面前，對抗政治上的敵對勢力；另一位像以利亞，他則挑戰以色列祭司和先知體系的屬靈腐敗。這兩人站立為神的真理作見證，我相信那些全心信靠 神的應許包括對以色列的應許，並努力使之成就的人，在神面前必有一個尊貴的地位。請記住這些在聖經中被稱為「橄欖樹」的偉大人物：
- 摩西相信上帝及祂的旨意，在法老面前堅定不移地站立；
- 以利亞信靠神的話語，勇敢挑戰腐敗的以色列政權與宗教體制，毫不退縮地宣告神對偶像崇拜的審判；
- 約書亞這位大祭司沒有接受撒但對他的控告，卻在重建的聖殿中帶領敬拜與獻祭；
- 所羅巴伯並非有勢有力之人，但他聽從 神的信息，信靠 神的靈之大能，可以使以色列得以重建。他的努力成果持續了500年！
最後，當我總結這篇信息時，請你深思：我們有許多方式可以活出對上帝的信仰，但沒有幾種比「站立與 神同在」更為重要。信靠 祂話語的真實性、信靠 祂應許的信實。單單「相信 神」是不夠的。正如使徒雅各所說：「你信 神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。」（雅各書 2:19）只是相信，並不是「橄欖樹信心」。要有橄欖樹的信心，你必須與神一同站立。若你這樣做，你就置身於一個結果子的地位！而對於像橄欖樹那樣堅定的信心的人，他所結的果子就像「聖靈的果子」，可以點燃金燈臺，把 神的光明照耀給一切行走在其中的人。阿們。