拉比 查理·柯恩
什么是「橄榄树信心」？我使用这个词是为了指代圣经中那些被形容为「结果子的橄榄树」、站立在上帝面前之人的信心。Olive Tree International橄榄树国际事工是一个宣教机构，其宣称的事工目标之一，是鼓励他人认识犹太人具有作为基督徒之「长兄」的身份。这种认同并不普遍受到欢迎。许多基督徒认为犹太人也只是一个传福音的对象，与其他未信者无异。他们无法理解犹太民族整体、特别是犹太教如何能启发并丰富他们自己的信仰，更无法将犹太人视为上帝救赎计划中一同参与的伙伴。
其次，Olive Tree International 推广一种信念：上帝对犹太人的应许将会完全实现。这包括圣经中对末后日子的理解 ──上帝将恢复他们的国家与在世界中的属灵地位。这一点同样不受欢迎，尤其自从 2023年10 月 7 日以哈战争爆发以来。此外，他们也明白上帝对那些祝福以色列之人的应许：「我必赐福给那为你祝福的。」（创世记 12:3）最后，他们正确的理解使徒保罗在《罗马书》中所使用「嫁接」的比喻。
在保罗的比喻中，橄榄树像征整个救恩计划。他解释说，犹太人是「天然的橄榄树」，而外邦人则是被「嫁接」进来的。丰盛的根属于他们，但如今与所有枝子共享。橄榄树成为 Olive Tree International 事工的像征是非常恰当的 ── 它很准确地代表了他们的「橄榄树信心」。
现在，让我们来思考圣经中橄榄树的像征意义。在圣经中，有两次提到两棵神祕而重要的橄榄树。首先出现在先知撒迦利亚的书中：
「我看见一个纯金的灯台，通体是金的，顶上有盏灯，灯台上有七盏灯；旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏左边。我问与我说话的天使说：『主啊，这是什么意思？』与我说话的天使回答我说：『你不知道这是什么意思吗？』（撒迦利亚书 4:2–5，CJB版）
在这里，他异象中的橄榄树代表那些忠心顺服上帝的人，他们的顺从使他们成为祝福，如同神圣金灯台所发出的光。他们像树一般，深深扎根于上帝的同在中。撒迦利亚后来明白，这两棵树象征的是约书亚与所罗巴伯的信心。
第二个例子出现在《启示录》中：
「我要使我那两位见证人穿着毛衣，传道一千二百六十天。他们就是那两棵橄榄树和两个灯台，立在世界之主的面前。」（启示录 11:3–4，CJB版）
在撒迦利亚的异象中也有描述到两个灯台。在这两段经文中，灯台都与橄榄树有关联。撒迦利亚异象中的橄榄树，其实是预表《启示录》中的橄榄树。橄榄树产出纯净的橄榄油，用来点燃金灯台！而金灯台象征的是神话语的光，是真理的见证。橄榄树所结的果子产生的油，点燃这神圣之光——这些象征明显地说明了上帝与祂信实百姓之间的伙伴合作关系，要将 祂的真理带给世界。
虽然这两段经文的背景完全不同，但橄榄树的象征用法却是一致的：这些「橄榄树」站立在全地之主面前，他们所产的油点燃了他们见证的光。你或许听过一句话：「站立并传达」（stand and deliver）。你不能坐着或躺着去传递真理；正因如此，我们会说某人「为信念站立」。你必须站起来采取行动，在信仰中坚定不移。
以色列地中还有其他树木比橄榄树更高大——那为什么不用它们来象征与神站立同在呢？黎巴嫩与以色列北部的香柏树（cedar）生得高大挺拔，外观雄伟，木材芳香，是圣殿建造的重要材料。那为什么不以香柏树象征对上帝圣洁原则的坚定立场？难道你不想成为神的「香柏树」吗？
以色列的棕榈树也很高大，在以色列荒野酷热之地依然茁壮生长，在其他树木枯萎死亡之处仍能结实累累。它的果实——椰枣（dates）既甜又营养丰富。据说椰枣制成的糖浆就是圣经中所提「流奶与蜜之地」中的「蜜」。它高大挺拔，象征性也不错，不是吗？
圣经中也常提及橡树（oak），它枝叶繁茂、树荫广阔，与族长亚伯拉罕密切相关，也可作为信心坚定的象征。
石榴树（pomegranate）是以色列的原生植物，其独特甜美的果实成为祭司与王权的象征。你若翻转石榴，会发现它像戴着皇冠。还有以色列随处可见的角豆树（carob tree），它的果荚像巧克力一样曾养活过施洗约翰。我可以继续说下去，这些树木都可以象征属灵丰盛与坚定不移的信仰。
相比之下，橄榄树既不高大也不壮观。它不像香柏般挺拔、不像橡树般蔓延，也不像其他果树般生长出可直接食用的果实。但它却有几个奇妙的特质：
- 它能持久生存，不论环境如何。它无惧热浪、干旱与饥荒。它似乎能永远活着，有些橄榄树的寿命可达数千年，见证历史的变迁。
- 即使到了老年，橄榄树仍持续结果，不会变得「无用」。
- 最重要的是，它能产出纯净的橄榄油，用来燃点金灯台上的永恒之光——这是其他以色列的树木做不到的！
而金灯台所发出的光，就是神圣真理的象征。神的话语就是真理。没有祂的话，我们只能行走在黑暗中。但撒迦利亚书与启示录中，那两棵橄榄树究竟是谁呢？起初，这仍是一个谜。连撒迦利亚也不得不问与他说话的天使：「这灯台左右的这两棵橄榄树是什么意思呢？」（撒迦利亚书 4:11）。他并没有立刻将这两棵树与异象中提到的两人——大祭司约书亚与所罗巴伯——联系起来。
这两位人物是在以色列从巴比伦被掳归回之时期，服事 神的人。约书亚是上帝所拣选的大祭司，而所罗巴伯则负责重建被毁的圣殿。先知哈该记录了所罗巴伯的呼召：
「万军之耶和华说：『我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯，到那日我必以你为印，因我拣选了你。』这是万军之耶和华说的」。（哈该书 2:23）
虽然所罗巴伯是大卫王的后裔，正如《马太福音》记录的那样，弥赛亚的血统也经过他，但他的真正遗产不在于成为一位伟大的君王，而在于上帝称他为站立在祂面前、将光明带给世界的两棵橄榄树之一。他奉命时听见这句话：「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。」（撒迦利亚书 4:6）我猜，所罗巴伯可以说是第一位五旬节信徒（Pentecostal）吧！若不是他，耶路撒冷可能就没有第二圣殿了！
约书亚也是被神拣选来执行任务的人，但撒但站在那里控告他。上帝斥责撒但说：「这不是从火中抽出来的一根柴吗？」（撒迦利亚书 3:2）我们当中许多人就像这样——当神把我们从火中拯救出来，为祂所用时，我们也成了「燃烧的柴」。
异象中，约书亚穿着污秽的衣服站在神面前，但神说：「我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。」（撒迦利亚书 3:4）我们绝不可忘记，上帝看重的不是外在，而是我们的内心与品格；是祂（不是任何人）除去我们的罪，使我们能够配得事奉祂。约书亚后来也确实忠心，因为他成为了那另一棵站立在神面前的橄榄树！
在《启示录》第11章中，这两位「忠心的见证人」并不像所罗巴伯和约书亚那样重建国家或事奉圣殿，而是要在末世抵挡兴起的邪恶势力，为神作见证。他们也被称为「两棵橄榄树，两个金灯台」（启示录11:4），这是直接引用撒迦利亚书中对所罗巴伯与约书亚的描述。
其中一位像摩西，他曾站在法老面前，对抗政治上的敌对势力；另一位像以利亚，他则挑战以色列祭司和先知体系的属灵腐败。这两人站立为神的真理作见证，我相信那些全心信靠 神的应许包括对以色列的应许，并努力使之成就的人，在神面前必有一个尊贵的地位。请记住这些在圣经中被称为「橄榄树」的伟大人物：
- 摩西相信上帝及祂的旨意，在法老面前坚定不移地站立；
- 以利亚信靠神的话语，勇敢挑战腐败的以色列政权与宗教体制，毫不退缩地宣告神对偶像崇拜的审判；
- 约书亚这位大祭司没有接受撒但对他的控告，却在重建的圣殿中带领敬拜与献祭；
- 所罗巴伯并非有势有力之人，但他听从 神的信息，信靠 神的灵之大能，可以使以色列得以重建。他的努力成果持续了500年！
最后，当我总结这篇信息时，请你深思：我们有许多方式可以活出对上帝的信仰，但没有几种比「站立与 神同在」更为重要。信靠 祂话语的真实性、信靠 祂应许的信实。单单「相信 神」是不够的。正如使徒雅各所说：「你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。」（雅各书 2:19）只是相信，并不是「橄榄树信心」。要有橄榄树的信心，你必须与神一同站立。若你这样做，你就置身于一个结果子的地位！而对于像橄榄树那样坚定的信心的人，他所结的果子就像「圣灵的果子」，可以点燃金灯台，把 神的光明照耀给一切行走在其中的人。阿们。