(殉道者游斯丁殉道经过的马赛克, http://commons.wikimedia.org/wiki/User:Deror_avi, CC BY-SA 3.0 https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0, via Wikimedia Commons)

前言: 早期基督教教父对于基督教的发展有着不可磨灭的贡献, 值得我们后世基督徒的敬仰. 然而尽管这些教父是属灵伟人, 他们并不是属灵完人. 他们也会犯错. 就像早期教父的属灵贡献一样, 他们的反犹太主义同样对后世基督教影响深远. 大多数犹太人之所以至今还不认识主耶稣是弥赛亚, 从早期教父开始的基督教反犹太主义其实要负相当大的责任.

殉道者游斯丁

主后2世纪的教父殉道者游斯丁 (Justin Martyr, c.100-165AD) 可说是最重要的早期教父之一, 他也是基督教神学之父. 游斯丁于主后165年在罗马殉道, 所以后世基督徒尊称他为殉道者游斯丁.

殉道者游斯丁未信主前是一个优秀的希腊哲学家, 信主耶稣后成了第一位基督教护教家. 他所写的<<第一护教书>>(Apologia I) 与<<第二护教书>>(Apologia II) 强而有力地阐述了基督教如何优于希腊哲学和异教崇拜.

另一方面, 殉道者游斯丁的年代正值犹太人第二次起义失败之际 (c.132-135AD). 犹太人两次起义失败, 不但圣殿被毁, 耶路撒冷和犹大地沦为荒场, 此外罗马帝国境内的犹太人成了过街老鼠, 人人喊打. 殉道者游斯丁因此认为 神已经弃绝犹太人, 教会成为新的属灵的以色列. 犹太人两次起义失败就是最好的证明.

取代神学 (Replacement Theology) 的观念就是从殉道者游斯丁开始的, 认为 神拣选教会成为新的属灵的以色列, 并且弃绝了旧的属肉体的以色列. 所有 神给以色列的应许都转移给教会, 但所有 神对以色列的咒诅都留给犹太人. 殉道者游斯丁的取代神学思想主要集中在他所写的<<与特来弗对话录>>(Dialogue with Trypho)一书.

<<与特来弗对话录>>以对话体的形式描述殉道者游斯丁与犹太拉比特来弗的对话. 不过越来越多的学者相信并无特来弗其人, 殉道者游斯丁乃是藉由他和假想的特来弗的对话来攻击犹太教和犹太人.

殉道者游斯丁的反犹太主义体现于<<与特来弗对话录>>. 首先, 他刻意将基督的福音去犹太化, 用四点来总结人类历史:

  1. 神的创造 (创世记1-2章)
  2. 人的堕落 (创世记3章)
  3. 基督救赎
  4. 基督再来

犹太民族在圣经中的角色和地位就这样在殉道者游斯丁的总结中默默无声地被终结掉了. 在殉道者游斯丁的总结中, 基督也失去其历史意义, 不再是 “犹太人的王”, 而只是世人的救主, 反正 神已经弃绝犹太人了. 当时新约圣经正典尚未成形, 旧约希伯来圣经是唯一的圣经. 对于殉道者游斯丁来说, 希伯来圣经除了创世记1-3章以及那些指向主耶稣的预言和放诸四海皆准的道德教训外, 其余全无任何意义, 不过是 神因着犹太人的硬心不信而给他们的咒诅罢了.

殉道者游斯丁说, 神给犹太人莫大的咒诅, 就是吩咐他们要给世世代代的子子孙孙行割礼, 这是 神预先知道他们会将耶稣钉十字架, 所以把他们分别出来, 使他们世世代代都要承受杀耶稣者的子孙的永远的咒诅. 割礼是 神咒诅犹太人的记号.

不得不说, 殉道者游斯丁的反犹太言论实在是极其恶毒并且极端扭曲圣经的, 把 神与以色列人立约的记号说成是咒诅的记号, 并且极度贬抑希伯来圣经中所有与以色列有关的部分. 很可惜的, 殉道者游斯丁的神学思想成了基督教神学的根基, 基督教的取代神学和反犹太主义就在如此的根基下生长茁壮, 并且越演越烈.

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