前言
「大使命」乃是主耶稣颁布给祂的门徒的，“所以你们要去、使万民作我的门徒、奉父子圣灵的名、给他们施洗．凡我所吩咐你们的、都教训他们遵守我就常与你们同在、直到世界的末了”(太28;19-20 ) 。基督徒遵行「大使命」就是要去宣教，就是去传「福音」，传扬这奇妙伟大的救主一耶稣基督所带来的十架「救恩」；传扬「神爱世人」，要施恩怜悯，拯救全人类的宝贵息。这「大使命」是当时主耶稣颁布给门徒的使命，也是今天赐给我们所有基督的教会及每一个基督徒的命令，不是可做可不做的而是必须去遵行的。保罗是主耶稣亲自呼召作『外邦人的使徒』，将福音从犹太人传给外邦人。他传福音大有热忱，三次旅行布道，将福音从耶路撒冷传到安提阿，马其顿，希腊，罗马，许多外邦人信主得到救恩，建立了许多教会。他有一次竟然说，我传福音是不得已的，我若不传就有祸了。如果我们自己得到救恩不去传给别人，虽不至于有祸，却会亏欠了 神恩，并会失去另一个蒙 神祝福的机会，这一个逻辑与一个「救恩的奥秘」有关。
圣经中有许多奥秘，其中一个是「救恩的奥秘」，就是在 神的救赎计划中，祂不仅让爱子耶稣基督降生在祂所预先命定拣选的「选民」─ 犹太民族当中，祂还藉「选民」去拯救地上的万族万民。今天此一「犹宣」的信息之主题是希望鼓励基督徒 (一) 当我们相信耶稣是救主，认知救恩是主耶稣基督带来的，就应该承认“救恩是从犹太人出来的”(约4:22)；(二) 当我们领受了救恩，罪得赦免时，一方面要感恩，一方面也应该体察神的心意，关心神的「选民」犹太人之灵魂得救；(三) 当我们遵行大使命传福音给万族万民时，也应该将救恩传给犹太人。今天我们可从三个面层来明白这「救恩的奥秘」，认识 神的救赎计划以及 神对其「选民」以色列的心意和应许，并探讨基督徒该如何重视「犹宣」，视之为合 神心意，蒙 神所赐『恩福双全的使命』!
一 ‧ 忽略救恩，不能逃罪
希伯来书的作者在第二章强调，耶稣基督所带来的救恩是何等宝贵与重要，劝犹太人不能忽略，而且信了以后千万不要回头，否则罪不得赦。其中有一句警语，“我们若忽略这么大的救恩、怎能逃罪呢!”(来2:3)。这么大的救恩是甚么呢？就是使徒约翰所说的，“神爱世人、甚至将祂的独生子赐给他们、叫一切信祂的、不至灭亡、反得永生”(约3:16 )。约翰接着说，“信祂的人不被定罪，不信的人罪已经定了”(约3:18)。希伯来书的作者警告当时的犹太信徒“忽略救恩，不能逃罪”，使徒约翰则譂述福音的真义；并提醒今天世上所有的人“唯信耶稣，才得救赎，不信者罪不得赦”！
二‧ 得救之道 ，唯有耶稣
因为救主耶稣降生在以色列地的希伯来民族当中，生来就是犹太人；主耶稣在世传道时也处处表明 祂就是救赎主，救恩是从祂而来，救赎计划也将由祂完成。主耶稣自己更斩钉截铁地说，“若不是藉着我，没有人能到父那里去”(约14:6)，所以基督徒都确认“救恩是从「这一位犹太人─耶稣」出来的”。然而主耶稣传道时曾说，“救恩是从犹太人出来的”(约4:22)，相信必有其更深层的意义乃是强调「选民」犹太人在 神的救赎计划中有其独特之身份与角色。确实，神不但让独生爱子降生在这个民族中间，神还应许要祝福他们，甚至与他们立了「诸约」以作保证。神又藉着摩西颁布律法典章要他们切实遵守，分别为圣，成为“有君尊的祭司，圣洁的国度，属神的子民”。使徒彼得写信给散居各地信耶稣的犹太人说，“惟有你们是被拣选的族类、是有君尊的祭司、是圣洁的国度、是属 神的子民、要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”(彼前2:9 )。可见 神还期望「属祂的子民」犹太人有其特殊的身份与角色。神还赋予他们在 祂全备的救赎计划中有特殊的使命，即要去“宣扬那召你们出黑暗入光明者的美德”。很明显，神要藉着祂的「选民」来施行 祂的救赎计划。
另外有多处「救恩是从犹太人出来」的明証；(一) 使徒保罗就是犹太人，被主耶稣呼召出来向外邦人传福音，被称为是『外邦人的使徒』；(二) 主耶稣选召的十二个门徒都是犹太人，都为福音殉道；(三) 整本圣经66 卷书的作者除了路加都是犹太人；(四) 初期教会开始时的信徒都是犹太人；(五) 救主耶稣基督诞生之地，圣城耶路撒冷是福音的发源地。这些也是基督徒应该感谢犹太人之处。神不仅让「救恩从犹太人出来」，甚至赋予他们在 祂全备的救赎计划中有特殊的角色和使命。问题是这族「选民」竟然自以为义，背逆 神，忘记了他们的身份，忽略了他们的角色，不领受 神所赋他们的使命。虽然 (一) 救主基督耶稣出自于「选民」；(二) 救恩出自于犹太人；(三) 「选民」的列祖承受了 神的「诸约」和应许；(四) 新约中的众犹太使徒对传扬福音有巨大的贡献；并且，(五) 两千年来福音已从耶路撒冷传出几乎遍及普世，但是至今犹太人仍然不信，尚未得到救恩。
据宣教学家概略统计，今天全世界人口将近 78 亿，约有三分之一是基督徒；约有三分之一是听过福音却未信的；约有三分之一是尚未听过耶稣基督之名的。而犹太人在全世界仅有约一千五百万，约有一半在今日巴勒斯坦地，即犹太人新建立的以色列国，另一半在美国及散居在其他几十个国家，信耶稣的犹太信徒却不到百分之三。其实，犹太人一直相信 耶和华神，并敬虔读经祷告；遵守律法和节期；遵行犹太教传统和文化，只是他们不承认这位「拿撒肋人耶稣」是救主弥赛亚。难道以色列人就不得救了吗？他们不是神的「选民」吗？神弃绝了他们吗？答案是“断乎没有”! 保罗说“ 神弃绝了祂的百姓么．断乎没有．因为我也是以色列人、亚伯拉罕的后裔、属便雅悯支派的”(罗11:1) 。 难道因着以色列人不信，救恩临到了外邦人，他们就永远失去救恩了吗？答案为“断乎不是”! 保罗又坚定地说，“他们失脚是要他们跌倒么．断乎不是”(罗11:11)。保罗还说，“…. 这福音本是 神的大能、要救一切相信的、先是犹太人、后是希利尼人”(罗1:16) 。基督徒宣教传福音不能忽略了后一句，“先是犹太人、后是希利尼人”。
那么，犹太人要如何信而得救呢? 首先我们必须明白「得救之道」只有靠相信主耶稣这条唯一道路。正如主耶稣自己所说，“我就是道路、真理、生命．若不藉着我、没有人能到父那里去”(约14:6)。 彼得也証明说，“ 除祂以外、别无拯救．因为在天下人间、没有赐下别的名、我们可以靠着得救”(徒4:12)。任何人之得救不能靠祭拜偶像，行善积德，也不能靠财富名声，学历学位，奉公守法，良心无愧。同样地，犹太人也不例外，不能靠遵守律法节期；颂读摩西五经，每天祷告五次而得救，唯有信耶稣才能得救。
犹太人又如何才会相信耶稣就是他们仍在等候的弥赛亚呢? 保罗在罗马书中有一套「犹宣」策略，他鼓励外邦信徒要回去“激发”犹太人，令他们又羡慕又妒嫉。当犹太人认清外邦基督徒所信的神就是他们的耶和华神；外邦基督徒所接受的救主耶稣就是他们的弥赛亚之时，以至令他们“激动”而“发愤”，而愿意接受耶稣为弥赛亚。保罗如此说，“…… 反倒因他们的过失、救恩便临到外邦人、要激动他们发愤”(罗11:11)。
三‧重视犹宣，同蒙恩福
保罗被选召为使徒大有传福音的热忱，甚至说，我若不传福音就有祸了! 保罗说，“ 我传福音原没有可夸的．因为我是不得已的．若不传福音、我便有祸了。 我若甘心作这事、就有赏赐．若不甘心、责任却已经托付我了”(林前9:16,17 ) 。我们作为基督徒无论是传道人或平信徒都应效法保罗，要有传福音的心志与热忱，并以保罗的警语为提醒。当我们遵行主耶稣的「大诫命」：要爱 神爱人! 既然爱 神就应该爱 神所爱，爱 祂所爱的「选民」─ 犹太人。当教会实践主耶稣的「大使命」：努力于普世宣教，将救恩传给万族万民及「未得之民」时，也不要忽略了「选民」；将福音传到地极时，也要传回耶路撒冷─这个福音的发源地。“ 但圣灵降临在你们身上、你们就必得着能力．并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚、直到地极、作我的见证。”(徒1:8)
从教会历史上看，基督教会两千多年来曾经严重地迫害犹太人。华人教会的宣教导师王永信牧师曾说，“我们得罪了 神，也欠了犹太人的债”。在历史上西方基督教会欠犹太人的是血泪之债，今天我们华人基督徒「忽略」了向犹太人传「救恩」，欠的是福音之债。神的心意乃是全人类都要得救，愿人人悔改，不愿一人沉沦。彼得说，“主所应许的尚未成就、有人以为祂是耽延．其实不是耽延、乃是宽容你们、不愿有一人沉沦、乃愿人人都悔改”(彼后3:9) 。神当然也愿意看到犹太子民的悔改，信耶稣而得救!
那么，犹太人何时才会信而得救呢？在神的拯救计划中，犹太人的得救与外邦人的得救有奇妙的关联性。保罗说，“弟兄们、我不愿意你们不知道这奥秘、（恐怕你们自以为聪明）就是以色列人有几分是硬心的、等到外邦人的数目添满了．于是以色列全家都要得救! ……”(罗11:25,26)。这又是一个奥秘，我们相信 神在末世必要拯救 祂的子民，并且是当外邦人得救的数目达到“满足”的时候，主耶稣弥赛亚将第二次再来施行拯救，可见犹太人的得救与外邦人的得救是如此「息息相关」。更奇妙的是在「亚伯拉罕之约」中，神应许要赐福亚伯拉罕的子孙，也应许要藉亚伯拉罕的「因信称义」赐福万族万民。“我必叫你成为大国．我必赐福给你、叫你的名为大、你也要叫别人得福．为你祝福的、我必赐福与他、那咒诅你的、我必咒诅他、地上的万族都要因你得福”(创12:2-3)。因此照着 神所应许的，外邦基督徒不只是藉着亚伯拉罕的「因信称义」得到了救恩，还可因祝福以色列而蒙 神特别的赐福，与以色列「同蒙应许」，同蒙祝福。保罗在以弗所书中讲到「福音的奥秘」和「基督的奥秘」说，“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里、藉着福音、得以 (与以色列)同为后嗣、同为一体、同蒙应许。”(弗:3:6 ) 这可谓是 神双重的恩典与祝福。
结论：
若忽略救恩，不能逃罪! 我们基督徒既领受了救恩，罪得赦免又明白了神的心意，就要遵行主耶稣的「大使命」。若忽略了传扬救恩，就有亏欠了！我们既认知犹太「选民」至今仍被帕子蒙蔽了眼睛不认识耶稣基督，但相信 神必不弃绝，仍会拯救他们。又我们既明白主耶稣基督是唯一的救赎之道，犹太人也必须靠信耶稣才能得救，却忽略了向犹太人传福音，没有祝福以色列，我们就失去了与以色列同蒙 应许，同蒙祝福的机会。
今天，我们基督徒要如何重视「犹宣」？应该如何祝福 神的「选民」以色列呢？
(1) 为耶路撒冷求平安; “你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷阿、爱你的人必然兴旺!”(诗122:6) (2) 为以色列的国家安全祷告;
(3) 为犹太人的灵魂得救祷告;
(4) 向犹太人传讲福音; 见証耶稣就是基督，就是弥赛亚；
(5) 向犹太人表达基督徒的爱心和友善。
当我们重视「犹宣」，视之为「宣教中的宣教」；关心神的「选民」犹太人的灵魂得救，为他们祷告；又以实际行动向犹太人传讲福音；见証耶稣就是基督就是他们仍在等候的弥赛亚；向犹太人表达基督徒的爱心和友善，如此祝福以色列，我们必蒙 神应许赐福，得获 神双重的恩典与祝福，
而将一切感谢、颂赞、荣耀、都归给神!