前言: 早期基督教教父对于基督教的发展有着不可磨灭的贡献, 值得我们后世基督徒的敬仰. 然而尽管这些教父是属灵伟人, 他们并不是属灵完人. 他们也会犯错. 就像早期教父的属灵贡献一样, 他们的反犹太主义同样对后世基督教影响深远. 大多数犹太人之所以至今还不认识主耶稣是弥赛亚, 从早期教父开始的基督教反犹太主义其实要负相当大的责任.
主后2世纪的教父爱任纽 (Irenaeus, c.130-202AD) 是希腊教父, 同时也是里昂 (Leon) 主教. 爱任纽出生于小亚细亚的士每拿 (Smyrna), 早年师从于另一位早期教父士每拿主教坡旅甲 (Polycarp, c.69-155AD). 坡旅甲是使徒约翰的门徒.
爱任纽与特土良为同一时期的人物, 都是早期基督教的神学家与护教家. 爱任纽肯定四福音书都是 神的启示, 而不是像马吉安所主张的只有路加福音是正典, 并且他极力驳斥马吉安异端否定旧约圣经的谬误. 爱任纽解释 神的救恩历史乃是从 神创造世界开始, 一直到基督的救赎, 以至于新天新地, 到那时 神的国度将完全彰显在人间.
尽管爱任纽在护教方面有卓越的贡献, 但他反犹太的言论令人扼腕, 我相信这是他的老师坡旅甲所不乐见的. 坡旅甲一生奉行使徒约翰的教导, 他极力主张按照使徒传统在逾越节 (犹太历正月14日) 纪念主耶稣的受难与复活, 而不是另立复活节. 坡旅甲生平从来没有任何反犹太的言论.
相对于坡旅甲, 爱任纽说 神拣选犹太人纯粹只是为了让耶稣基督从他们中间降生, 但因为他们拒绝主耶稣并且杀害了祂, 因此 神弃绝了他们, 并且将他们 神的选民的身分完全转移给了外邦人. 犹太人不再是 神心目中的以色列, 并且 神也不再向他们施恩, 因为他们在 神眼中已成为无用的. 既然犹太人在 神眼中已成为无用的, 神不再关心犹太人, 甚至不再在意他们. 犹太人不再是 神眼中的瞳仁, 人人因此可以任意对待犹太人. 爱任纽对犹太人的观点无形中助长了日后基督徒对犹太人的恣意迫害.