主耶穌是否遵守猶太傳統?

傳統的教會觀點認為, 主耶穌雖然是猶太人, 但祂反對猶太教, 也反對猶太傳統, 因此祂與猶太教決裂, 並創立了基督教.

最有力的聖經 “證據”, 是主耶穌反對 “古人的遺傳” – 飯前洗手的傳統:

有法利賽人、和幾個文士、從耶路撒冷、來到耶穌那裡聚集。他們曾看見他的門徒中、有人用俗手、就是沒有洗的手、喫飯…法利賽人和文士問他說、你的門徒為甚麼不照古人的遺傳、用俗手喫飯呢。耶穌說、以賽亞指著你們假冒為善之人所說的豫言、是不錯的、如經上說、『這百姓用嘴唇尊敬我、心卻遠離我。他們將人的吩咐、當作道理教導人、所以拜我也是枉然。』你們是離棄　神的誡命、拘守人的遺傳。

馬可福音7:1~2, 5~8

除此以外, 主耶穌和法利賽人關於安息日可不可以治病的爭論, 也被視為主耶穌反對猶太傳統的證據. 傳統教會觀點認為, 猶太傳統反對安息日治病, 主耶穌卻認為可以在安息日治病, 因此主耶穌反對猶太傳統.

事實的真相是, 主耶穌不是反對猶太傳統, 而是反對(某些)法利賽傳統.

在主耶穌的時代, 猶太教宗派林立. 根據估計, 當時大約有二三十個宗派, 以法利賽派, 撒都該派, 愛色尼派為主. 不但不同的宗派有各自獨特的傳統, 甚至在同一個宗派內, 也有不同的傳統. 比方說, 法利賽派分為寬鬆的希列派 (House of Hillel) 和嚴謹的沙賣派 (House of Shammai). 正是沙賣派主張安息日不可治病以及飯前須要洗手. 常常與主耶穌起衝突的很可能是沙賣派的法利賽人.

另一方面, 雖然當時不同的宗派有各自獨特的傳統, 但這些宗派彼此之間還是有相當大的共通性, 形成共同的猶太傳統. 新約聖經顯示, 儘管主耶穌反對(某些)法利賽傳統, 但祂還是遵守猶太傳統. 比方說, 主耶穌當時一個很重要的猶太傳統是佩帶衣裳繸子. 佩帶衣裳繸子源自於 神的誡命:

耶和華曉諭摩西說、你吩咐以色列人、叫他們世世代代在衣服邊上作繸子、又在底邊的繸子上、釘一根藍細帶子。你們佩帶這繸子、好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令、不隨從自己的心意、眼目、行邪淫、像你們素常一樣。使你們記念遵行我一切的命令、成為聖潔、歸與你們的　神。

民數記15:37~40

儘管 神吩咐以色列人佩帶衣裳繸子, 但有關佩帶衣裳繸子的具體方式, 包括衣裳繸子的編法與尺寸等細節都是在猶太傳統中所定規. 新約聖經很清楚地顯示, 主耶穌和祂當時其他的猶太人一樣, 佩帶衣裳繸子:

有一個女人、患了十二年的血漏、來到耶穌背後、摸他的衣裳繸子．

馬太福音9:20

凡耶穌所到的地方、或村中、或城裡、或鄉間、他們都將病人放在街市上、求耶穌只容他們摸他的衣裳繸子．凡摸著的人就都好了。

馬可福音9:26

主耶穌當時的衣裳繸子似乎按照猶太傳統有一定的長度, 以致當法利賽人故意將他們的衣裳繸子加長, 以此表示敬虔時, 遭到主耶穌的責備:

他們 (文士和法利賽人) 一切所作的事、都是要叫人看見．所以將佩戴的經文(盒)做寬了、衣裳的繸子做長了．

馬太福音23:5

另一方面, 從主耶穌責備法利賽人 “將佩戴的經文(盒)做寬了” 這一點來看, 主耶穌並沒有反對佩戴經文(盒), 相反地祂應該也像當時其他猶太人一樣佩戴經文(盒), 只是祂沒有佩戴像法利賽人一樣加大號的經文(盒). 經文盒就是今日正統猶太教徒禱告時戴在額頭和手臂上的黑盒子. 佩戴經文盒是另一個重要的猶太傳統, 出自摩西吩咐以色列人的話:

我今日所吩咐你的話、都要記在心上…也要繫在手上為記號、戴在額上為經文。

申命記6:6, 8

從主耶穌佩帶衣裳繸子和(很可能)佩戴經文盒來看, 主耶穌遵守猶太傳統, 儘管祂反對(某些)法利賽傳統.

為什麼我們知道主耶穌只是反對某些法利賽傳統而不是全盤否定法利賽傳統呢? 從主耶穌責備法利賽人的話:

你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了．因為你們將薄荷、茴香、芹菜、獻上十分之一．那律法上更重的事、就是公義、憐憫、信實、反倒不行了．這更重的是你們當行的、那也是不可不行的。

馬太福音23:23

針對薄荷、茴香、芹菜的十一奉獻是法利賽人的傳統. 主耶穌一方面責備法利賽人輕重不分, 沒有行 “那律法上更重的事、就是公義、憐憫、信實”, 另一方面, 祂說 “那也是不可不行的”, 指的是法利賽人針對小如薄荷、茴香、芹菜同樣作十一奉獻的傳統是 “不可不行的”. 換句話說, 主耶穌認同法利賽人不論大小鉅細靡遺的十一奉獻的傳統!

此外, 主耶穌對眾人和門徒說:

文士和法利賽人、坐在摩西的位上．凡他們所吩咐你們的、你們都要謹守、遵行．但不要效法他們的行為．因為他們能說不能行。

馬太福音23:2~3

主耶穌甚至要門徒謹守遵行文士和法利賽人所吩咐的! (只是不要效法法利賽人的行為) 當然, 主耶穌並不是要門徒全盤遵守法利賽人的教導, 而是要他們有所分辨, 這一點我們從主耶穌和門徒的對話可以看得出來:

耶穌對他們說、你們要謹慎、防備法利賽人和撒都該人的酵…門徒這纔曉得他說的、不是叫他們防備餅的酵、乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。

馬太福音16:6, 12

門徒須要分辨或防備什麼呢? 他們須要分辨法利賽傳統是否合乎聖經, 並防備那些違反聖經的法利賽傳統. 主耶穌之所以會反對某些法利賽傳統, 正是因為這些傳統違背了聖經, 比方說, 主耶穌責備法利賽人:

你們誠然是廢棄　神的誡命、要守自己的遺傳。摩西說、『當孝敬父母。』又說、『咒罵父母的、必治死他。』你們倒說、人若對父母說、我所當奉給你的、己經作了各耳板（各耳板、就是供獻的意思）以後你們就不容他再奉養父母．這就是你們承接遺傳、廢了　神的道．

馬可福音7:9~13

綜合以上的討論, 我們因此可以得出以下的結論: 主耶穌遵守猶太傳統, 並且主耶穌之所以反對某些法利賽傳統, 是因為這些傳統違背了聖經. 然而整體來說, 主耶穌對猶太傳統抱持的是正面和肯定的態度, 甚至是法利賽傳統, “文士和法利賽人、坐在摩西的位上．凡他們所吩咐你們的、你們都要謹守、遵行” (馬太福音23:2~3).