前言: 早期基督教教父對於基督教的發展有著不可磨滅的貢獻, 值得我們後世基督徒的敬仰. 然而儘管這些教父是屬靈偉人, 他們並不是屬靈完人. 他們也會犯錯. 就像早期教父的屬靈貢獻一樣, 他們的反猶太主義同樣對後世基督教影響深遠. 大多數猶太人之所以至今還不認識主耶穌是彌賽亞, 從早期教父開始的基督教反猶太主義其實要負相當大的責任.
主後2世紀的教父愛任紐 (Irenaeus, c.130-202AD) 是希臘教父, 同時也是里昂 (Leon) 主教. 愛任紐出生於小亞細亞的士每拿 (Smyrna), 早年師從於另一位早期教父士每拿主教坡旅甲 (Polycarp, c.69-155AD). 坡旅甲是使徒約翰的門徒.
愛任紐與特土良為同一時期的人物, 都是早期基督教的神學家與護教家. 愛任紐肯定四福音書都是 神的啟示, 而不是像馬吉安所主張的只有路加福音是正典, 並且他極力駁斥馬吉安異端否定舊約聖經的謬誤. 愛任紐解釋 神的救恩歷史乃是從 神創造世界開始, 一直到基督的救贖, 以至於新天新地, 到那時 神的國度將完全彰顯在人間.
儘管愛任紐在護教方面有卓越的貢獻, 但他反猶太的言論令人扼腕, 我相信這是他的老師坡旅甲所不樂見的. 坡旅甲一生奉行使徒約翰的教導, 他極力主張按照使徒傳統在逾越節 (猶太曆正月14日) 紀念主耶穌的受難與復活, 而不是另立復活節. 坡旅甲生平從來沒有任何反猶太的言論.
相對於坡旅甲, 愛任紐說 神揀選猶太人純粹只是為了讓耶穌基督從他們中間降生, 但因為他們拒絕主耶穌並且殺害了祂, 因此 神棄絕了他們, 並且將他們 神的選民的身分完全轉移給了外邦人. 猶太人不再是 神心目中的以色列, 並且 神也不再向他們施恩, 因為他們在 神眼中已成為無用的. 既然猶太人在 神眼中已成為無用的, 神不再關心猶太人, 甚至不再在意他們. 猶太人不再是 神眼中的瞳仁, 人人因此可以任意對待猶太人. 愛任紐對猶太人的觀點無形中助長了日後基督徒對猶太人的恣意迫害.