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数算俄梅珥(希伯来文סְפִירַת הָעוֹמֶר, “sefirat haomer”, counting of the omer) 是根源于圣经的重要犹太传统, 犹太人借着数算日子等候五旬节的到来. 根据利未记23章:

耶和华对摩西说、你晓谕以色列人说、你们到了我赐给你们的地、收割庄稼的时候、要将初熟的庄稼一捆、带给祭司.他要把这一捆在耶和华面前摇一摇、使你们得蒙悦纳.祭司要在安息日的次日、把这捆摇一摇…你们要从安息日的次日、献禾捆为摇祭的那日算起、要满了七个安息日。到第七个安息日的次日、共计五十天、又要将新素祭献给耶和华。

利未记23:9~11, 15~16

从经文的上下文来看, “安息日的次日” 指的是逾越节后第一个安息日的次日. 犹太人在这一天要将初熟的庄稼一捆献给神作为摇祭, 因此犹太人称这一天为初熟节(希伯来文יוֹם הַבִּיכוּרִים, “the day of the first fruits”). 在以色列地, 初熟节是庆祝大麦的初熟.

撒都该人和法利赛人对初熟节的日子有不同的算法. 撒都该人单纯将初熟节视为逾越节(犹太历正月14日黄昏) 后第一个安息日的次日,因此每年初熟节的日子都会有所变动; 法利赛人则不然, 他们将初熟节定为犹太历正月16日, 原因是他们认为犹太历正月15日(无酵节的第一日)等同于安息日. 法利赛人的圣经根据是:

这月十五日、是向耶和华守的无酵节.你们要吃无酵饼七日。第一日当有圣会、什么劳碌的工都不可作.

利未记23:6~7

既然无酵节的第一日(正月15日) “当有圣会、什么劳碌的工都不可作”, 根据法利赛人的看法, 这一日也同样算是安息日, 因此初熟节 (安息日的次日) 会是正月15日的次日, 也就是正月16日. 如今犹太传统乃是延续法利赛传统, 将初熟节定为犹太历正月16日.

不管如何, 犹太人从初熟节这一天起开始数算日子, 数算七七四十九天后, 到第五十天正是圣经的五旬节. 就像初熟节庆祝大麦的初熟, 五旬节则是庆祝小麦的初熟, “要从你们的住处取出细面伊法十分之二、加酵、烤成两个摇祭的饼、当作初熟之物、献给耶和华” (利未记23:17). 而从初熟节到五旬节之间的数算日子, 犹太人称之为“数算俄梅珥”.

但为什么称为“数算俄梅珥” 呢? 这可能和古代犹太人数算日子的方式有关. 有人猜想, 古代犹太人数算日子乃是每天将一俄梅珥的榖粒装入可容纳49俄梅珥的容器内, 等到容器装满了就是第49天. 俄梅珥是圣经的容量单位, 大约是2.2公升.

当然, 后世的犹太人数算俄梅珥已不再使用榖粒, 而是在每天黄昏时借着诵读 “数算俄梅珥” 的祈祷文来数算俄梅珥:

בָּרוּךְ אַתָּה יהוה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם
אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל סְפִירַת הָעֹמֶר

הַיּוֹם … לָעֹמֶר

耶和华我们的 神, 天地的主, 祢是应当称颂的,
祢不但借着诫命使我们成圣, 并且祢吩咐我们数算俄梅珥

今天是数算俄梅珥的第…天

如今, 虔诚的犹太人依然在初熟节和五旬节之间的日子数算俄梅珥.

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