引言
儘管猶太教和基督教都相信耶和華 神是獨一真神, 都接受同一本希伯來聖經 (Hebrew Bible), 並且基督教事實上在第一世紀時是猶太教的一個宗派 – “拿撒勒派” (參使徒行傳24:5 新譯本), 然而主後第二世紀開始, 猶太教的拿撒勒派與法利賽派彼此漸行漸遠, 拿撒勒派成了以外邦人為主體的基督教, 而法利賽派則成了以猶太人為主體的拉比猶太教 (Rabbinic Judaism). 隨著歷史的演進, 兩者之間的差異有增無減. 拉比猶太教與基督教之間的差異也成為現代猶太教與基督教之間的差異. 以下就他們之間一些主要差異加以闡述.
神
猶太教相信 神絕對的單一性, 基督教則相信 神的三位一體: 聖父, 聖子, 聖靈. 此外, 猶太教相信 神是沒有形體的, 因此他們很難接受主耶穌是 神.
彌賽亞 (基督)
猶太教相信彌賽亞還沒有來, 但彌賽亞來的時候會復興以色列 (參使徒行傳1:6), 招聚離散列國的猶太人, 重建耶路撒冷聖殿, 消滅 神的一切仇敵, 在地上建立彌賽亞國度, 以公平和公義治理萬國萬邦, 帶來永久的和平.
基督教相信彌賽亞已經來了, 祂就是拿撒勒人耶穌. 耶穌是天父的獨生子, 道成肉身降世為人, 因此祂是完全的 神, 也是完全的人. 耶穌兩千多年前降生, 為世人的罪死在十字架上, 死後三日復活, 以大能顯明為 神的兒子. 耶穌還要再來, 並要消滅 神的一切仇敵, 在地上建立彌賽亞國度, 以公平和公義治理萬國萬邦, 帶來永久的和平.
有一個猶太笑話是這樣的: 彌賽亞來的時候, 猶太人問祂的第一個問題是, 請問您這是第一次來還是第二次來?
聖經
雖然猶太教和基督教都接受同一本希伯來聖經, 但基督教除了希伯來聖經外, 還接受新約聖經作為聖經的一部分. 而拉比猶太教和後續的正統猶太教, 因著他們相信口傳妥拉源自於 神在西乃山給摩西的啟示, 所以他們將口傳妥拉的結集 – 巴比倫塔木德 (Babylonian Talmud) 視為聖經的一部分. 至於保守派猶太教和改革宗猶太教則僅僅將巴比倫塔木德看作猶太拉比傳統的經典.
罪
猶太教相信每個人心裡都有善性 (good inclination) 和罪性 (evil inclination), 但他們不相信原罪 (original sin). 猶太教相信當他們誠心悔改, 神就赦免他們的罪, 如聖經所說:
這稱為我名下的子民、若是自卑、禱告、尋求我的面、轉離他們的惡行．我必從天上垂聽、赦免他們的罪、醫治他們的地。
歷代志下7:14
基督教則相信原罪, 也就是人性的全然敗壞, 正如使徒保羅所說:
因為世人都犯了罪、虧缺了 神的榮耀。
羅馬書3:23
唯有藉著悔改並信靠主耶穌, 透過祂在十字架上的救贖, 世人的罪才得赦免與潔淨, 如使徒彼得所說:
除他以外、別無拯救．因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。
使徒行傳4:12
救恩
相對於基督徒對猶太教的錯誤認知, 猶太教其實並不是靠行為得救的宗教. 事實上, 猶太教相信身為 神的選民的他們已經得救, 只要是信靠 神的猶太人都在永世裡有分. 基督教則相信世人的救恩單單來自於主耶穌基督.
猶太彌賽亞信徒神學家馬克.肯色 (Mark Kinzer) 嘗試調和兩者: 縱然信靠 神的猶太人不認識主耶穌, 但他們的救恩仍然來自於主耶穌. 主耶穌的救恩是永恆的, 祂的救恩乃是為古今中外所有 神的百姓預備, 正如主的使者對約瑟所說:
你要給他起名叫耶穌．因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。
馬太福音1:21
既然在主耶穌降世以前, 猶太人已經是 神的百姓, 因此他們同樣領受主耶穌在十字架上成就的救恩, 雖然他們不認識祂. 當他們悔改認罪, 神同樣也是因著主耶穌的代贖而赦免他們的罪. 至於外邦人則完全是因著信靠主耶穌才成為 神的百姓並因而領受主耶穌的救恩, 但在認識主耶穌以前, 外邦人就如使徒保羅所說:
那時、你們與基督無關、在以色列國民以外、在所應許的諸約上是局外人．並且活在世上沒有指望、沒有 神。
以弗所書2:12
不管如何, 這其實對我們向猶太人傳福音沒有多大實質影響. 如今絕大多數的猶太人都是世俗猶太人 (secular Jews). 他們不信 神, 他們的生活和其他不信 神的外邦人沒什麼不同. 他們不會因著是亞伯拉罕肉身的子孫而蒙恩得救, 正如施洗約翰所說:
你們要結出果子來、與悔改的心相稱、不要自己心裡說、有亞伯伯罕為我們的祖宗．我告訴你們、 神能從這些石頭中、給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上．凡不結好果子的樹、就砍下來丟在火裡。
路加福音3:8~9
因此他們也同樣需要悔改, 信靠 神, 才能得著救恩. 而有什麼比讓他們認識拿撒勒人耶穌是他們的彌賽亞, 使他們因信靠耶穌基督而蒙恩得救, 來得更加穩妥和直接了當?
今世 / 來世
雖然猶太教和基督教一樣, 都有今世 (this age) 和來世 (the age to come) 的觀念, 但猶太教的主要焦點放在今世, 如何在日常生活中遵行妥拉, 過聖潔的生活來榮耀 神. 基督教的主要焦點放在來世, 如何讓更多人因認識耶穌而靈魂得救, 在永世裡有分, 是基督教的主要訴求. 我想這也是猶太教熱衷於社會正義 (social justice) 而基督教熱衷於傳福音的原因.
信念 vs 行為
猶太教注重行為, 尤其是謹守遵行妥拉的誡命. 基督教則注重信念, 尤其是具備無誤的神學觀念. 換句話說, 猶太教著重正確的行為 (orthopraxy), 基督教則著重正確的信仰 (orthodoxy). 然而正確的行為其實離不開正確的信仰, 而有了正確的信仰理應產生正確的行為.
宣教
因著主耶穌給門徒的大使命, 宣教一直是基督教的重心. 第一世紀的猶太教其實也相當熱衷於宣教, 這從主耶穌責備法利賽人的話可以看出:
你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了．因為你們走遍洋海陸地、勾引一個人入教．既入了教、卻使他作地獄之子、比你們還加倍。
馬太福音23:15
第一世紀當時的猶太會堂對於來到會堂的外邦人都是抱持熱誠歡迎的態度, 稱這樣的人是”敬畏 神的人” (參使徒行傳13:16). 使徒保羅在外邦世界宣教時, 那些最早信主的外邦基督徒絕大部分都是在猶太會堂聚會的外邦人. 猶太會堂等於為保羅的宣教事工提供了很好的福音預工.
然而到了君士坦丁大帝立基督教為羅馬帝國的國教後, 基督教逼迫猶太教, 並且嚴禁他們向外邦人宣教, 自此以後猶太教轉為內斂的宗教, 儘管仍然允許外邦人入教, 但他們宣教的主要對象單單局限於猶太人, 直到今日依然如此.
節日
猶太教依然守安息日 (是星期六而不是星期日) 和聖經節期, 包括了逾越節, 五旬節, 住棚節, 吹角節, 贖罪日等, 以及其他聖經節日, 包括了普珥節, 修殿節等. 另一方面, 儘管早期教會仍然守聖經節期, 後來的基督教完全摒棄了所有聖經節期, 改為過主日 (星期日), 以及復活節與聖誕節.
結語
本文透過闡述猶太教與基督教的一些主要差異, 盼望能讓弟兄姊妹更加了解猶太教 (和猶太人). 雖然猶太教與基督教之間的確存在一些差異, 但是他們其實並不是截然不同的兩個宗教, 而是源自於同一本希伯來聖經的姊妹宗教, 信仰的是同一位耶和華 神.
猶太教和基督教的差異, 一方面是由於相信耶穌是彌賽亞的拿撒勒派與不相信耶穌是彌賽亞的法利賽派的差異, 另一方面則是由於歷史的發展. 但他們之間的差異, 並不是本質上的差異. 而就像猶太教和基督教的差異不是本質上的差異, 猶太人和基督徒的差異也不是本質上的差異. 猶太人和基督徒卻是:
…同為後嗣、同為一體、同蒙應許。
以弗所書3:6
無論如何, 就如使徒保羅所說, 神從來沒有棄絕祂的百姓猶太人 (參羅馬書11:1), 總有一天以色列全家都要認識主耶穌是他們的彌賽亞. 在那一天到來以前, 就讓我們與 神一起同工, 努力將福音傳回耶路撒冷!