(Photo by Sander Crombach on Unsplash)

使徒保羅在羅馬書告訴外邦基督徒說:

弟兄們、我不願意你們不知道這奧秘、(恐怕你們自以為聰明)就是以色列人有幾分是硬心的、等到外邦人的數目添滿了.於是以色列全家都要得救…

羅馬書11:25~26

很遺憾地, 直到目前仍然有不少弟兄姊妹被如此教導: 當保羅說以色列全家, 他指的是教會 – 屬靈的以色列, 而不是指猶太人. 於是保羅的意思被解釋為: “等到 神預定得救的外邦人的數目滿足了, 於是教會全體都要得救”. 這是一個常見的解釋, 但這是一個錯誤的解釋, 因為這個解釋完全不符合羅馬書的上下文. 當我們解釋聖經不根據上下文, 我們就會誤解, 曲解聖經, 把我們自己的意思當作聖經的意思.

當保羅說完 “於是以色列全家都要得救..” 並引用聖經經文加以佐證後, 他接著說道:

就著福音說、他們為你們的緣故是仇敵.就著揀選說、他們為列祖的緣故是蒙愛的。

羅馬書11:28

從上下文來看, 他們指的顯然是以色列全家. 以色列全家因此不可能指教會: 難道教會為著教會的緣故是仇敵? 教會為列祖的緣故是蒙愛的? 這完全不合理. 保羅的意思明顯是說, 就著福音說, 猶太人為著外邦人能夠得救的緣故暫時成了 神的仇敵, 正如保羅先前所說, “因他們的過失、救恩便臨到外邦人” (羅馬書11:11); 但就著 神的揀選說, 猶太人為著以色列先祖的緣故仍然是蒙 神所愛的. 因此保羅所說的以色列全家只可能是指猶太人.

在羅馬書9-11章中, 保羅一貫以 “以色列” 或 “以色列人” 來代表猶太人, 比方說:

我是大有憂愁、心裡時常傷痛。為我弟兄、我骨肉之親、就是自己被咒詛、與基督分離、我也願意。他們是以色列人.那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許、都是他們的.

羅馬書9:2~4

弟兄們、我心裡所願的、向 神所求的、是要以色列人得救。我可以證明他們向 神有熱心、但不是按著真知識.因為不知道 神的義、想要立自己的義、就不服 神的義了。

羅馬書10:1~3

我且說、 神棄絕了他的百姓麼.斷乎沒有.因為我也是以色列人、亞伯拉罕的後裔、屬便雅憫支派的。

羅馬書11:1

在羅馬書9-11章中, 保羅從來沒有用 “以色列” 或 “以色列人” 來代表教會, 相反地, 保羅用 “外邦人” 來稱呼教會 (或起碼是外邦教會):

我且說、他們 (猶太人) 失腳是要他們跌倒麼.斷乎不是.反倒因他們的過失、救恩便臨到外邦人、要激動他們發憤。若他們的過失、為天下的富足、他們的缺乏、為外邦人的富足.何況他們的豐滿呢。我對你們外邦人說這話.因我是外邦人的使徒、所以敬重我的職分.

羅馬書11:11~13

因此當保羅說, “等到外邦人的數目添滿了.於是以色列全家都要得救” (羅馬書11:26), 他的意思正是如字面的意思, “等到外邦人的數目添滿了.於是猶太人都要得救”. 但難道保羅認為, 歷代以來所有的猶太人都要得救嗎? 不大可能. 畢竟猶太人若不信 神, 就算他們是 神的選民, 仍然會失去救恩, 就如主耶穌所形容, “惟有本國的子民、竟被趕到外邊黑暗裡去.在那裡必要哀哭切齒了” (馬太福音8:12). 那麼保羅到底是什麼意思呢?

當保羅說, “等到外邦人的數目添滿了.於是以色列全家 (猶太人) 都要得救” (羅馬書11:26), 他最有可能指的是在末世的時候猶太人將會集體或大規模地信主耶穌, 正如先知撒迦利亞的預言:

我必將那施恩叫人懇求的靈、澆灌大衛家、和耶路撒冷的居民.他們必仰望我、就是他們所扎的.必為我悲哀、如喪獨生子、又為我愁苦、如喪長子。

撒迦利亞書12:10

雖然直到目前, 神為著我們外邦人能夠得救的緣故, 至今還沒有揭開蒙在猶太人心上的 “帕子” (哥林多後書3:15). 然而當外邦人得救的數目添滿了, 神要揭開猶太人心上的 “帕子”, 那時他們就要仰望他們的彌賽亞 – 耶穌基督.

另一方面, 縱然在末世的時候猶太人將會集體信主耶穌, 但這並不是說, 反正這是 神的工作, 我們就不需要和猶太人分享福音了, 焉知 神豈不正是要藉著你我作成祂的工, 將福音傳回給祂的選民, 使他們能因此認識他們的彌賽亞? 如果我們有責任和我們的外邦同胞分享福音的話, 難道我們就沒有責任和我們的猶太朋友和鄰舍分享福音嗎?

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