獻殿節是從猶太曆基斯流月 (Kislev) 25日直到提別月 (Tevet) 2日為期8天的聖經節日, 相當於陽曆的12月期間. 因為猶太曆是有著閏月的陰曆, 有時候獻殿節會提前在陽曆11月底來臨, 就如今年 (2021) 的獻殿節開始於11月29日 (確切地說是11月28日傍晚, 猶太曆將前一天的日落作為一天的開始), 但有時候獻殿節會遲至陽曆12月底才開始, 而跨年到隔年1月初.

獻殿節是聖經節日而非聖經節期. 聖經節日和聖經節期不同. 聖經節期一定是聖經節日, 但聖經節日不一定是聖經節期. 聖經節期的希伯來文是 מוֹעֲדִים (“moadim”, Appointed Time), 意思是 “約會/約會的日子”. 聖經節期是 神與祂的百姓約會的日子. 在利未記23章, 神設立諸般聖經節期, 但獻殿節並不在其中.

儘管獻殿節不是聖經節期, 但獻殿節是聖經節日, 正如約翰福音所記載:

在耶路撒冷,獻殿節到了,那時是冬天。耶穌在殿的所羅門廊上走過,

約翰福音10:22-23 (新譯本)

儘管中文和合本根據約翰福音10:22的希臘文 ἐγκαίνια 翻譯為 “修殿節”, 但這其實不是正確的翻譯. 包括新譯本在內的許多現代中文譯本都已更正為 “獻殿節”, 更加符合當時的猶太背景.

獻殿節的希伯來文是 חֲנֻכָּה (“Chanukkah”), 意思是 “奉獻”. 這與獻殿節的起源有關:

獻殿節的起源

主前4世紀, 亞歷山大大帝 (Alexander the Great) 橫掃波斯等中東地區, 建立了龐大的希臘帝國. 原為波斯所統治的以色列也成為希臘的版圖. 亞歷山大大帝死後, 希臘帝國一分為四. 主前2世紀, 統治以色列地的是希臘帝國中的敘利亞西流古王朝 (Seleucid Dynasty). 西流古王朝皇帝安提阿克四世 (Antiochus IV) 在主前175年登基, 他即位後就在領地內全面地強力推行希臘化政策, 包括以色列地在內. 許多對 神忠心的猶太人奮力抵制, 但也有許多猶太人放棄信仰, 擁抱希臘文化, 轉而敬拜希臘神祇.

主前167年, 安提阿克四世在耶路撒冷聖殿的院子當中立起了巨大的宙斯神像, 強迫猶太人在聖殿祭壇上獻豬為祭給宙斯, 並且禁止猶太人再繼續獻祭給耶和華 神. 同時他還派遣希臘軍隊四處查禁希伯來聖經, 凡發現持有聖經的一律處死, 聖經一律焚毀. 此外他還禁止猶太人行割禮, 守安息日, 凡違犯的也一律處死. 安提阿克四世企圖徹底消滅聖經信仰, 把所有猶太人通通轉化為希臘人. 如果安提阿克四世得逞的話, 將不再有猶太民族, 將來也不會有猶太彌賽亞 (基督) 的出現.

安提阿克四世的頭像
© José Luiz Bernardes Ribeiro

就在這危急存亡的關頭, 猶大地的村子莫迪因 (Modiin) 一個年邁的祭司馬他提亞 (Mattathias) 和他的兒子們起來號召所有忠於 神的猶太人一同反抗希臘暴政. <<馬加比一書>>如此記載, 就像摩西對以色列百姓說, “凡屬耶和華的、都要到我這裡來” (出埃及記32:26), 馬他提亞也同樣號召猶太人說, “所有守約和忠於 神的妥拉的人到我這裡來”, 這就是後世所稱的 “馬加比起義” (Maccabean Revolt) 的開始.

之所以稱為 “馬加比起義”, 是因為馬他提亞的兒子猶大的外號是 “馬加比”, 意思是錘子. 猶大作為猶太起義軍的領袖, 表現出卓越的軍事和領導才能, 率領猶太人節節勝利, 甚至打敗由希臘將軍親自率領的希臘軍隊, 因而贏得 “馬加比” (錘子) 的外號. 主前164年, 猶大馬加比率領起義軍收復了耶路撒冷, 把希臘人從耶路撒冷趕出去, 取得了關鍵性的勝利.

猶大於主前164年收復耶路撒冷

猶大馬加比收復耶路撒冷後, 即刻派人潔淨耶路撒冷聖殿, 打碎並挪走希臘人立在聖殿的宙斯像, 潔淨祭壇並清除祭壇上一切不潔淨的祭物. 並且從主前164年猶太曆基斯流月25日這一天起, 一連8天進行將耶路撒冷聖殿重新奉獻給耶和華 神的獻殿之禮, 以恢復對耶和華 神的敬拜與獻祭. 為了紀念此事, 往後猶太人就在每年的基斯流月25日到提別月2日一連8天慶祝 “獻殿節”, 而這正是 “獻殿節” 的希伯來名字 חֲנֻכָּה (“Chanukkah”, “奉獻”) 的由來.

根據<<馬加比二書>>, 起初的獻殿節之所以持續8天, 是為了慶祝遲來的住棚節. 但住棚節不是只有7天嗎? 根據利未記23章, 儘管住棚節只有7天, 但 神在住棚節後又加上了一天的安息日, 神說, “第八日當守聖會、要將火祭獻給耶和華.這是嚴肅會、甚麼勞碌的工都不可作..第八日也為聖安息” (利未記23:36, 39), 因此猶太人總共用8天來慶祝住棚節. 而既然起初的獻殿節猶太人用8天來慶祝, 後來的猶太人也照樣慶祝8天的獻殿節.

主後6~7世紀成書的猶太拉比經典巴比倫塔木德為獻殿節要慶祝8天提供了另一個理由: 聖殿裡的金燈台有七盞燈, 祭司每天早晚點燈要在燈裡加入搗成的清橄欖油. 預備這清橄欖油需要8天的時間. 當時收復耶路撒冷的猶太人只找著一瓶點燈用的清橄欖油, 僅僅足夠一個晚上的使用. 然而他們迫不急待要恢復對 神的敬拜, 所以他們還是先點亮了金燈台, 希望很快就可以找著更多的清橄欖油. 結果他們並沒有找著. 但是就在他們準備好新的清橄欖油之前, 本來只夠一個晚上使用的橄欖油, 卻奇蹟地維持了8個晚上, 讓金燈台的光在這8天始終不滅. 這金燈台的神蹟就是獻殿節要過8天的原因.

而點獻殿節蠟燭的猶太傳統正是為了紀念金燈台的神蹟.

點獻殿節蠟燭

點獻殿節蠟燭是猶太人慶祝獻殿節的猶太傳統. 從獻殿節前一天日落開始, 一連8個晚上, 猶太人要點所謂的獻殿節蠟燭 (見下圖). 圖中有9根蠟燭, 中間的那一根蠟燭是所謂的 “僕人之燭”. “僕人之燭” 要用火柴先點燃, 再用它點燃其他蠟燭. 第一天點一根, 第二天點兩根, 以此類推, 直到第八天點8根蠟燭.

獻殿節蠟燭燭台 (希伯來文 חַנֻכִּיָּה, “Chanukiyah”) 通常放置在窗簾拉開的窗台上, 讓外面的人都可以看見獻殿節蠟燭的光. 或許正因著點獻殿節蠟燭的傳統, 獻殿節也被稱為 “光明節” (希伯來文 חַג הַאוּרִים, “The Festival of the Ligths”).

獻殿節蠟燭 (中間), 獻殿節陀螺 (左下), 猶太式甜甜圈 (右下)
YB13D, CC BY-SA 4.0 https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0, via Wikimedia Commons

除了點獻殿節蠟燭外, 猶太人還會在獻殿節期間玩獻殿節陀螺 (希伯來文 סְבִיבוֹן, dreidel) (見上圖左下) 的遊戲, 以及吃猶太式甜甜圈 (希伯來文 סוּפְגֲנִיָה, Sufganiyah) (見上圖右下) 和油炸馬鈴薯絲餅 (希伯來文 לְבִיבָה, Latke) (見下圖) 的傳統美食.

油炸馬鈴薯絲餅
gran, CC BY 3.0 https://creativecommons.org/licenses/by/3.0, via Wikimedia Commons

此外, 就像基督徒在12月慶祝聖誕節, 彼此交換餽贈聖誕禮物, 猶太人在12月慶祝獻殿節, 也同樣彼此交換餽贈獻殿節禮物.

獻殿節大概是除了住棚節外最為歡樂的聖經節日.

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