前言: 早期基督教教父對於基督教的發展有著不可磨滅的貢獻, 值得我們後世基督徒的敬仰. 然而儘管這些教父是屬靈偉人, 他們並不是屬靈完人. 他們也會犯錯. 就像早期教父的屬靈貢獻一樣, 他們的反猶太主義同樣對後世基督教影響深遠. 大多數猶太人之所以至今還不認識主耶穌是彌賽亞, 從早期教父開始的基督教反猶太主義其實要負相當大的責任.
主後2世紀的教父特土良 (Tertullian, c.150-230AD) 終其一生都在北非的迦太基. 他是早期基督教著名的神學家, 被譽為第一位拉丁教父和西方教會神學之父 (殉道者游斯丁是基督教神學之父). 三位一體的教義就是由特土良首先提出的. 此外, 特土良和殉道者游斯丁一樣, 也是一位護教家. 他極力駁斥當時非常盛行的諾斯底主義 (Gnosticism) 與馬吉安異端 (Marcionism).
馬吉安異端倡導舊約的耶和華 神不同於新約主耶穌的天父, 主耶穌的天父大過耶和華 神, 並且馬吉安異端完全否定了舊約聖經以及部分新約書信. 特土良在他的著作<<反馬吉安論>> (Adversus Marcionem libri V) 強而有力地反駁馬吉安異端, 強調耶和華 神就是主耶穌的天父.
但特土良接著說, 舊約的誡命都是野蠻而過時的, 是 神專門頒布給猶太人的, 不適用於已經得到啟蒙的基督徒. 而 神之所以頒布舊約誡命給猶太人, 是因為猶太人不同於其他民族, 是一個拜偶像和極度貪婪的邪惡民族, 所以 神需要特別頒布舊約誡命給猶太人, 來禁戒他們的拜偶像和貪心. 而猶太人罪惡的高峯正是在於他們把主耶穌釘十字架.
特土良說, 猶太人從來都不配作 神的選民, 並且他們現在失去了 神的選民的身分, 因為如今 神把 神的選民的身分轉移給外邦人, 因為外邦人能夠活出高過猶太人的道德生活.
很可惜地, 儘管特土良是一位出色的神學家和護教家, 但他惡毒的反猶太言論卻讓人惋惜. 他惡意詆毀整個猶太民族, 說他們是全人類唯一有拜偶像和貪婪的問題的民族 (與舊約聖經和當時歷史極度不符). 他和其他早期教父一樣, 把主耶穌被釘十字架歸咎於整個猶太民族, 雖然主耶穌是被撒都該人和法利賽人交付羅馬人釘十字架, 當時絕大多數猶太人其實並不知情.
因著毀謗猶太人, 特土良也毀謗了舊約聖經. 他說聖經的誡命不過是 神用來禁戒猶太人的罪惡, 而不是使人成聖. 因此基督徒不用遵行聖經誡命.
因著毀謗猶太人, 特土良其實也毀謗了 神, 他說猶太人從來都不配作 神的選民, 並且他們現在失去了 神的選民的身分, 是因為 神已經揀選了比猶太人更好的外邦人. 猶太人固然不配作 神的選民, 但全世界有哪一個民族配作 神的選民? 特土良等同於說, 神的揀選其實是看人的好壞, 而不是出於祂的恩典與主權. 更何況, 外邦人真的比猶太人更好, 沒有拜偶像和貪心的問題嗎?