前言
犹太教最重要的经典无庸置疑是希伯来圣经 (Hebrew Bible), 也就是基督徒所称的旧约圣经 (Old Testament). 犹太人称希伯来圣经为 “塔纳赫” (希伯来文 ת’נך, 英文音译 Tanakh). 有关希伯来圣经的进一步介绍, 请参阅 <<犹太人圣经与旧约圣经的异同>> 一文. 希伯来圣经作为犹太教的圣卷, 乃是犹太教最重要的经典. 然而除了希伯来圣经外, 犹太教还有其他的经典.
另一方面, 自从主後70年第二圣殿被毁, 犹太教从原先多元的第二圣殿时期犹太教, 转变为一元的拉比犹太教 (Rabbinic Judaism). 从主後2世纪一直到近代, 拉比犹太教一直是唯一的犹太教 (如果不考虑仅占极少数的卡拉犹太教 Karaite Judaism 的话) (有关犹太教的转变, 请参阅 <<犹太教的演进>>一文). 因此一般来说, 犹太教的经典基本上就是拉比犹太教的经典. 而拉比犹太教最早的经典, 乃是成书於主後三世纪初的 “米示拿”.
米示拿
“米示拿” 的希伯来文是 מִשְׁנָה (“Mishnah”), 字面意思是 “重复”, 指的是口耳相传的学习. 在拉比犹太教之前, 第二圣殿时期的犹太拉比就一直是以口耳相传的方式教导门徒. 既然犹太拉比是以口传的方式教导, 拉比的教导因此被称为 “口传妥拉” (Oral Torah), 有别於 “书写妥拉” (Written Torah). “书写妥拉” 顾名思义是书写下来的妥拉, 指的是摩西五经. (注: “妥拉” 的希伯来字 תּוֹרָה 的意思是教导 / 训诲)
犹太拉比的妥拉教导基本上可区分为两大类. 一类是拉比定规如何具体遵行圣经诫命的细则, 称为 “哈拉卡” (希伯来文 הֲלָכָה, “halakhah”), 字面意思是 “当行的路” (the way to behave). 另一类是拉比对圣经的解释, 称为 “哈葛达” (希伯来文 הַגָּדָה, “hagadah”), 字面意思是 “阐述” (exposition).
“米示拿” 是最早结集成书的犹太拉比妥拉教导, 内容以 “哈拉卡” 为主, 也就是如何在日常生活当中遵行诫命的具体细则.
作者, 成书时间与地点
广义来说, “米示拿” 的作者包括了从主前一世纪 (或更早) 到主後二世纪的犹太拉比, “米示拿” 总结了历代犹太拉比对於如何具体遵行圣经诫命的讨论. 狭义来说, “米示拿” 的作者包括了书中提到的犹太拉比, 这些犹太拉比被称为 “塔拿” (希伯来文 תנא, “Tanna”), 意思是 “传递者” (transmitter). 更狭义来说, “米示拿” 是由主後三世纪的拉比犹大 “王子” (יְהוּדָה הַנָשִׂיא, Judah the Prince) 和他的门徒共同编纂而成, 他们将当时重要的犹太拉比妥拉教导加以整理并结集成书.
“米示拿” 成书於主後第三世纪初, 时间大约是主後 200~220 年, 成书的地点可能是以色列北部的加利利. “米示拿” 的文字是用希伯来文加以记录而成的.
内容与架构
如前所述, “米示拿” 的内容以 “哈拉卡” 为主, 也就是如何在日常生活当中遵行圣经诫命的具体细则. 犹太拉比们普遍致力於将 神的话应用到日常生活的每一层面, 因此 “哈拉卡” 是犹太拉比妥拉教导的主要部分. 拉比犹大 “王子” (יְהוּדָה הַנָשִׂיא, Judah the Prince) 编纂 “米示拿” 的目的, 其实是作为当时犹太拉比内部使用的标准教科书, 因此他和门徒收集了当时重要的口传妥拉, 加以分门别类并归纳整理.
“米示拿” 的架构共分为以下 6 卷书, 涵盖了当时犹太人日常生活的各个方面:
- 种子卷 (Seder Zera’im) － 农耕
- 节期卷 (Seder Mo’ed) － 历法
- 妇人卷 (Seder Nashim) － 婚姻
- 损害卷 (Seder Nezikin) － 民事与刑事法
- 圣物卷 (Seder Kodashim) － 圣殿与献祭
- 洁净卷 (Seder Teharot) － 礼仪的洁净
“米示拿” 的每卷书包括了 7~12 数目不等的篇 (Tractate), 而每篇又包括了为数不等的章 (chapter).
对後世的影响
尽管 “米示拿” 当初编纂的目的是作为犹太拉比内部使用的教科书, 并且 “米示拿” 其实并没有涵盖当时所有的口传妥拉, 然而到了主後 4~5 世纪, 经过一两百年的广为流传, “米示拿” 已经被视为是整个犹太拉比口传妥拉的代表, 後来 “米示拿” 更成了更为重要的犹太教经典 “塔木德” (Talmud) 的基础. “塔木德” 是除了希伯来圣经以外, 最为重要且最具代表性的犹太教经典, 我们留待下次介绍.