引言
簡單來說, 猶太人聖經與基督徒的舊約聖經是同一本希伯來聖經 (Hebrew Bible), 有著相同的內容. 但另一方面, 猶太人聖經與基督徒的舊約聖經卻有著不同的編排方式.
當然, 除了編排方式以外, 它們的名稱也不同. 除了學者以外, 一般人很少用希伯來聖經 (Hebrew Bible) 的稱呼. 基督徒一般稱之為舊約聖經 (Old Testament), 而猶太人則稱希伯來聖經為”塔納赫” (希伯來文 ת’נך, 英文音譯 Tanakh). 當我們有機會與猶太人談福音時, 最好用猶太人的稱呼”塔納赫”或希伯來聖經, 而避免用舊約聖經 (Old Testament) 的名稱, 以免引起反感.
猶太人聖經的編排方式
“塔納赫” (ת’נך) 其實是三個希伯來字 תּוֹרָה (“妥拉”, Torah), נְבִיאִים (“先知”, Prophets), כְּתוּבִים (“著作”, Writings) 的第一個字母的縮寫. 而”妥拉”, “先知”, 與”著作”正代表著猶太人聖經的編排方式. 如此的編排方式由來已久, 至少在主耶穌的時代已經如此, 新約聖經反映出這一點:
耶穌對他們說、這就是我從前與你們同在之時、所告訴你們的話、說、摩西的律法、先知的書、和詩篇上所記的、凡指著我的話、都必須應驗。
路加福音24:44
“摩西的律法”指的是摩西五經, 也就是”妥拉”. 而”詩篇”是”著作”的第一卷書, 常常用來代表整個”著作”. 因此”摩西的律法、先知的書、和詩篇”指的正是”妥拉”, “先知”, 和”著作”. 主耶穌的意思是說, 整本希伯來聖經指著祂的話, 都必須應驗.
妥拉
妥拉也就是摩西五經. 關於摩西五經, 猶太人聖經與基督徒的舊約聖經有著完全相同的編排順序, 同樣是聖經的前五卷書:
- 創世記
- 出埃及記
- 利未記
- 民數記
- 申命記
先知
猶太人聖經的先知書和基督徒舊約聖經的先知書有著相當的差異. 猶太人聖經的先知書分為前先知書和後先知書兩類. 前先知書包括了:
- 約書亞記
- 士師記
- 撒母耳記上下
- 列王紀上下
後先知書則包括了:
- 以賽亞書
- 耶利米書
- 以西結書
- 12小先知書
猶太傳統相信約書亞記, 士師記, 撒母耳記, 列王紀的作者為先知, 所以將這些書卷列為先知書. 後世的基督徒則根據它們的內容歸類為歷史書.
附帶一提, 但以理書並沒有列在先知書裡, 而是列在”著作”當中. 這是為什麼呢? 因為作為先知書作者的先知, 不僅要有先知的恩賜 (gift), 更必須要有先知的職分 (office), 是蒙 神呼召作先知的. 但以理雖然有先知的恩賜, 領受 神許多的啟示, 但 神從未呼召他作先知, 因此但以理書不被列在”先知書”中, 而是列在”著作”裡.
著作
猶太人聖經的”著作”包括除了摩西五經和先知書以外的所有其他書卷, 依順序排列為:
- 詩篇
- 約伯記
- 箴言
- 路得記
- 雅歌
- 傳道書
- 哀歌
- 以斯帖記
- 但以理書
- 以斯拉記
- 尼希米記
- 歷代志上下
這些”著作”的作者雖然沒有先知的職分, 但有先知的恩賜, 因此猶太人仍然將他們視為廣義的先知. 在新約聖經中, 大衛和但以理都被稱為先知:
大衛既是先知、又曉得 神曾向他起誓、要從他的後裔中、立一位坐在他的寶座上．
使徒行傳2:30
你們看見先知但以理所說的、那行毀壞可憎的、站在聖地．
馬太福音24:15
猶太人聖經的編排方式所呈現的聖經觀
基督徒舊約聖經的編排方式呈現的是一個以時間順序導向 (chronological oriented) 的聖經觀, 從過去 (摩西五經, 歷史書), 現在 (詩歌智慧書), 一直到未來 (大小先知書). 猶太人聖經的編排方式卻是以妥拉為中心 (Torah centered) 的聖經觀, 我們可以用以下的同心圓來表示:
妥拉 (摩西五經) 是 神的教導與訓誨. 妥拉位於同心圓的核心, 代表妥拉是聖經的中心, 因為妥拉是 神對摩西的直接啟示, 神乃是與摩西”面對面”說話:
耶和華與摩西面對面說話、好像人與朋友說話一般．
出埃及記33:11
以後以色列中再沒有興起先知像摩西的．他是耶和華面對面所認識的。
申命記34:10
先知書位於同心圓的中間, 環繞著妥拉, 彷彿是妥拉的護衛. 神興起先知作祂話語的出口, 向祂的百姓傳達祂的心意, 呼籲他們回轉歸向 神, 謹守遵行妥拉. 先知書是 神透過異象與異夢給先知的間接啟示:
耶和華說、你們且聽我的話、你們中間若有先知、我耶和華必在異象中向他顯現、在夢中與他說話。
民數記12:6
著作位於同心圓的最外圍, 環繞著妥拉與先知書. 著作仍然是 神的啟示, 是 神給那些具有先知恩賜的人的默示, 讓他們體會祂的心意. 著作與先知書同樣是間接啟示.
結語
猶太人聖經和基督徒的舊約聖經是同一本希伯來聖經, 只是有不同的編排方式. 當我們明白猶太人聖經的編排方式, 以及他們以妥拉為中心的聖經觀, 能幫助我們更加了解妥拉對他們的重要性, 也能讓我們更加體會主耶穌的話:
莫想我來要廢掉妥拉和先知．我來不是要廢掉、乃是要成全。我實在告訴你們、就是到天地都廢去了、妥拉的一點一畫也不能廢去、都要成全。所以無論何人廢掉這誡命中最小的一條、又教訓人這樣作、他在天國要稱為最小的．但無論何人遵行這誡命、又教訓人遵行、他在天國要稱為大的。
馬太福音5:17~19 (“律法”用更正確的”妥拉”加以代替)