前言

猶太教最重要的經典無庸置疑是希伯來聖經 (Hebrew Bible), 也就是基督徒所稱的舊約聖經 (Old Testament). 猶太人稱希伯來聖經為 “塔納赫” (希伯來文 ת’נך, 英文音譯 Tanakh). 有關希伯來聖經的進一步介紹, 請參閱 <<猶太人聖經與舊約聖經的異同>> 一文. 希伯來聖經作為猶太教的聖卷, 乃是猶太教最重要的經典. 然而除了希伯來聖經外, 猶太教還有其他的經典.

另一方面, 自從主後70年第二聖殿被毀, 猶太教從原先多元的第二聖殿時期猶太教, 轉變為一元的拉比猶太教 (Rabbinic Judaism). 從主後2世紀一直到近代, 拉比猶太教一直是唯一的猶太教 (如果不考慮僅佔極少數的卡拉猶太教 Karaite Judaism 的話) (有關猶太教的轉變, 請參閱 <<猶太教的演進>>一文). 因此一般來說, 猶太教的經典基本上就是拉比猶太教的經典. 而拉比猶太教最早的經典, 乃是成書於主後三世紀初的 “米示拿”.

米示拿

“米示拿” 的希伯來文是 מִשְׁנָה (“Mishnah”), 字面意思是 “重複”, 指的是口耳相傳的學習. 在拉比猶太教之前, 第二聖殿時期的猶太拉比就一直是以口耳相傳的方式教導門徒. 既然猶太拉比是以口傳的方式教導, 拉比的教導因此被稱為 “口傳妥拉” (Oral Torah), 有別於 “書寫妥拉” (Written Torah). “書寫妥拉” 顧名思義是書寫下來的妥拉, 指的是摩西五經. (註: “妥拉” 的希伯來字 תּוֹרָה 的意思是教導 / 訓誨)

猶太拉比的妥拉教導基本上可區分為兩大類. 一類是拉比定規如何具體遵行聖經誡命的細則, 稱為 “哈拉卡” (希伯來文 הֲלָכָה‎, “halakhah”), 字面意思是 “當行的路” (the way to behave). 另一類是拉比對聖經的解釋, 稱為 “哈葛達” (希伯來文 הַגָּדָה‎, “hagadah”), 字面意思是 “闡述” (exposition).

“米示拿” 是最早結集成書的猶太拉比妥拉教導, 內容以 “哈拉卡” 為主, 也就是如何在日常生活當中遵行誡命的具體細則.

作者, 成書時間與地點

廣義來說, “米示拿” 的作者包括了從主前一世紀 (或更早) 到主後二世紀的猶太拉比, “米示拿” 總結了歷代猶太拉比對於如何具體遵行聖經誡命的討論. 狹義來說, “米示拿” 的作者包括了書中提到的猶太拉比, 這些猶太拉比被稱為 “塔拿” (希伯來文 תנא‎, “Tanna”), 意思是 “傳遞者” (transmitter). 更狹義來說, “米示拿” 是由主後三世紀的拉比猶大 “王子” (יְהוּדָה הַנָשִׂיא, Judah the Prince) 和他的門徒共同編纂而成, 他們將當時重要的猶太拉比妥拉教導加以整理並結集成書.

“米示拿” 成書於主後第三世紀初, 時間大約是主後 200~220 年, 成書的地點可能是以色列北部的加利利. “米示拿” 的文字是用希伯來文加以記錄而成的.

內容與架構

如前所述, “米示拿” 的內容以 “哈拉卡” 為主, 也就是如何在日常生活當中遵行聖經誡命的具體細則. 猶太拉比們普遍致力於將 神的話應用到日常生活的每一層面, 因此 “哈拉卡” 是猶太拉比妥拉教導的主要部分. 拉比猶大 “王子” (יְהוּדָה הַנָשִׂיא, Judah the Prince) 編纂 “米示拿” 的目的, 其實是作為當時猶太拉比內部使用的標準教科書, 因此他和門徒收集了當時重要的口傳妥拉, 加以分門別類並歸納整理.

“米示拿” 的架構共分為以下 6 卷書, 涵蓋了當時猶太人日常生活的各個方面:

  • 種子卷 (Seder Zera’im) – 農耕
  • 節期卷 (Seder Mo’ed) – 曆法
  • 婦人卷 (Seder Nashim) – 婚姻
  • 損害卷 (Seder Nezikin) – 民事與刑事法
  • 聖物卷 (Seder Kodashim) – 聖殿與獻祭
  • 潔淨卷 (Seder Teharot) – 禮儀的潔淨

“米示拿” 的每卷書包括了 7~12 數目不等的篇 (Tractate), 而每篇又包括了為數不等的章 (chapter).

對後世的影響

儘管 “米示拿” 當初編纂的目的是作為猶太拉比內部使用的教科書, 並且 “米示拿” 其實並沒有涵蓋當時所有的口傳妥拉, 然而到了主後 4~5 世紀, 經過一兩百年的廣為流傳, “米示拿” 已經被視為是整個猶太拉比口傳妥拉的代表, 後來 “米示拿” 更成了更為重要的猶太教經典 “塔木德” (Talmud) 的基礎. “塔木德” 是除了希伯來聖經以外, 最為重要且最具代表性的猶太教經典, 我們留待下次介紹.

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