前言: 早期基督教教父對於基督教的發展有著不可磨滅的貢獻, 值得我們後世基督徒的敬仰. 然而儘管這些教父是屬靈偉人, 他們並不是屬靈完人. 他們也會犯錯. 就像早期教父的屬靈貢獻一樣, 他們的反猶太主義同樣對後世基督教影響深遠. 大多數猶太人之所以至今還不認識主耶穌是彌賽亞, 從早期教父開始的基督教反猶太主義其實要負相當大的責任.

優西比烏

主後3~4世紀的教父優西比烏 (Eusebius, c.260/265-339/340AD) 是以色列地該撒利亞 (Caesarea) 的主教, 也是早期教會最重要的教會史家. 優西比烏編撰的<<教會史>>(Historia Ecclesiastica) 共有10卷, 詳盡記載了從主後第1世紀主耶穌和使徒的時代一直到主後4世紀初的教會歷史. 優西比烏的<<教會史>>是後世歷史學家研究早期教會歷史的重要參考資料. 優西比烏本人也被後世的人尊為 “教會歷史之父”.

優西比烏在<<教會史>>中確認了主後3~4世紀仍然有從初代耶路撒冷教會傳承下來的 “拿撒勒派” (Nazarenes) 猶太基督徒. 這些猶太基督徒依然按照猶太人的方式生活, 並且散布於以色列地, 敘利亞, 塞浦路斯, 和巴比倫等地.

身為教會史家和該撒利亞主教, 優西比烏在當時就以博學聞名, 並且在主後325年由君士坦丁大帝召開的第一次尼西亞會議 (First Council of Nicaea) 扮演重要角色. 他不但在會議一開始宣讀會議祝辭, 並且在會議中始終坐在君士坦丁大帝的旁邊 (相當於君士坦丁大帝的顧問), 同時他提出的信仰告白也成了<<尼西亞信經>>(Nicene Creed) 的基礎.

可惜的是, 儘管優西比烏對於教會歷史和尼西亞會議有著卓越貢獻, 他同時也是一個積極的反猶太主義者. 雖然基督教本是猶太教的一個分支 “拿撒勒派”, 但優西比烏卻看待猶太教不但是一無可取, 而且是教會的嚴重威脅.

優西比烏認為猶太人的種種不幸遭遇純粹是他們咎由自取, 因為他們殺害了主耶穌. 優西比烏將殺耶穌的罪歸咎於整個猶太民族, 儘管實際參與殺害主耶穌的只是當時耶路撒冷一小撮掌權的宗教領袖和其同黨, 並且這些猶太人只佔所有猶太人口一個微乎其微的比例. 優西比烏在<<教會史>>寫道, “暴動, 戰爭, 毒計, 一一接連不斷地發生在耶路撒冷和整個猶大地, 直到羅馬將軍維斯帕先圍困耶路撒冷城, 侵吞了他們. 這是神聖公義追討猶太人離棄並殺害基督的罪”.

因著優西比烏對猶太人的反感, 他在著作中刻意誇大古代希臘羅馬人為了反猶太人所捏造的各種謠言, 包括猶太人會在聖經節期時秘密殺害希臘羅馬人獻祭. 後來中世紀基督徒所盛傳, 猶太人會在逾越節期間殺害基督徒兒童, 並用他們的血做無酵餅的反猶太謠言, 就是由此而來. 諸如此類的反猶太謠言, 成了中世紀基督徒迫害猶太人的藉口, 成千上萬的猶太人因此喪命在基督徒的手中.

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